本文作者：張曉冬 單位：南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系

臺灣高校通識教育的發(fā)展歷程

1984年臺灣教育主管部門頒布了《大學(xué)通識教育選修科目實施要點》，可謂臺灣高校共同科目與通識教育課程實施之濫觴。該“實施要點”規(guī)定臺灣各高校必須在“文學(xué)與藝術(shù)”“、社會與哲學(xué)”“、應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)”等七大領(lǐng)域開設(shè)各種通識選修課，同時規(guī)定“理、工、農(nóng)、醫(yī)”學(xué)科的學(xué)生至少需修習(xí)人文、社會、藝術(shù)等通識選修課程4—6學(xué)分，而“文、法、商”學(xué)科的學(xué)生至少需修習(xí)自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)或藝術(shù)學(xué)通識選修課程4—6學(xué)分[2]。“實施要點”的頒布有效推進(jìn)了臺灣各高校通識教育活動的開展。1994年臺灣成立了通識教育學(xué)會，自此臺灣地區(qū)的通識教育發(fā)展有了整體的規(guī)劃與引導(dǎo)。1994年，臺灣教育主管部門在當(dāng)年第二次公私立大學(xué)校院長會議時達(dá)成了將國文、外文、歷史、憲法與立國精神四個領(lǐng)域作為各校必開之科目、共同必修科目與通識教育課程的學(xué)分由原來的6—8學(xué)分提高至28學(xué)分的決議。90年代臺灣各主要大學(xué)均成立了“通識教育中心”等專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)推動與執(zhí)行通識教育活動。2003年，臺灣教育主管部門推行了“大學(xué)通識教育評鑒先導(dǎo)計劃”，次年完成了對臺大、清華、交大等七所研究型大學(xué)的評鑒工作。通識教育評鑒計劃的執(zhí)行引起了臺灣各高校對通識教育的普遍重視，也將通識教育改革推向了新的高潮。

臺灣通識教育的模式及特點

當(dāng)前臺灣教育界對通識教育的理念已形成基本共識。通識教育與專業(yè)教育并非對立的兩種教育形態(tài)，通識教育是讓學(xué)生在專業(yè)知識學(xué)習(xí)構(gòu)建的過程中，融入人文精神，從人的主體性出發(fā)了解并認(rèn)識各個學(xué)科的特質(zhì)。通識教育的精神便是要啟發(fā)學(xué)生知識統(tǒng)整和跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)的熱誠，培養(yǎng)學(xué)生“轉(zhuǎn)換跑道”的潛力與彈性。當(dāng)然臺灣各高校基于不同的教育環(huán)境與目標(biāo)，依據(jù)自身的特點，在通識教育理念的表述上也不盡相同。例如，臺灣大學(xué)的通識教育理念為：建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體性之關(guān)系的教育。在此理念下，該校通識教育強(qiáng)調(diào)不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域之間對話、溝通與融合的可能性，除了避免傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的割裂以及全球化與本土化之間的割裂之外，拓展學(xué)生的文化資源，開闊全球視野，奠定終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)能力。其教育目標(biāo)是：培育具備健全品格、堅實學(xué)問、社會關(guān)懷與全球視野的社會中堅及領(lǐng)導(dǎo)人才，以增進(jìn)國家及人類福祉。臺灣藝術(shù)大學(xué)通識教育的目標(biāo)為：以引導(dǎo)學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域外的廣泛學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)廣博探究與多元能力之知識分子，期能達(dá)成全人教育、終身學(xué)習(xí)與服務(wù)社會的目標(biāo)。

自1990年臺灣清華大學(xué)首創(chuàng)“通識教育中心”以來，臺灣各高校相繼建立了專門的通識教育管理機(jī)構(gòu)，如通識教育中心、通識教育委員會、共同科等，負(fù)責(zé)推動、協(xié)調(diào)、執(zhí)行與管理通識教育相關(guān)事宜。組織機(jī)構(gòu)方面，各校依據(jù)自身的規(guī)模與特點，其運作方式也不盡相同，有的通識教育中心是學(xué)校一級的獨立單位，有的則是隸屬于教務(wù)處或人文學(xué)院下的二級單位。如臺灣輔英科技大學(xué)成立的通識教育委員會就屬于校級委員會，由校長擔(dān)任主任委員，下設(shè)執(zhí)行委員與執(zhí)行秘書各一人，校長、教務(wù)長、各學(xué)院院長、共同教育中心主任為當(dāng)然委員，其余委員由校長遴選校內(nèi)專任教師及校外專家學(xué)者擔(dān)任，委員會主要職責(zé)為負(fù)責(zé)制定通識教育政策、規(guī)劃全校共同課程及潛在教育課程等，另設(shè)置共同教育中心為一級單位，中心主任為執(zhí)行委員，推動通識教育委員會的決策落實與教學(xué)、研究、服務(wù)相關(guān)等行政事務(wù)。臺灣藝術(shù)大學(xué)其通識教育中心即屬于人文學(xué)院下的二級單位，該大學(xué)最開始未設(shè)置共同科主任一職，共同科相關(guān)事宜由教務(wù)長兼理，后來隨著通識教育活動規(guī)模的擴(kuò)大，校方聘請了專任教授兼任共同科主任，再后來為全面落實大學(xué)全人教育理想，共同科正式更名為通識教育中心。除了組織機(jī)構(gòu)的建立，各通識教育中心、委員會還紛紛創(chuàng)辦了自己的通識教育刊物及網(wǎng)站，用以宣傳與交流通識教育改革的成果，這些舉措均很好地推動了通識教育的良性發(fā)展[3]。

為進(jìn)一步推進(jìn)通識教育，提高通識教育成效，2003年臺灣教育主管部門責(zé)成“教育部顧問室”推動了“人文社會科學(xué)教育先導(dǎo)型計劃”，其中一項名為“個別型通識教育改進(jìn)計劃”的子計劃，引進(jìn)了美國大學(xué)常見的教學(xué)助理（TeachingAssistance，TA）制度，由政府撥款，聘用研究生擔(dān)任大學(xué)通識教育課程的教學(xué)助理。美國著名大學(xué)在實施通識教育的時候，一般都會給任課老師提供足夠的TA，讓TA協(xié)助老師完成課前準(zhǔn)備、課堂協(xié)助、課后協(xié)助、課外輔導(dǎo)、教學(xué)成效匯報等工作，如臺灣彰化師范大學(xué)通識教育中心就要求TA在課程教學(xué)方面要完成：①協(xié)助搜集素材，編寫教材；②協(xié)助操作教學(xué)媒體設(shè)備；③維護(hù)與更新網(wǎng)路教學(xué)平臺的課程資訊；④管理網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的學(xué)習(xí)互動；⑤協(xié)助分組討論議題；⑥協(xié)助管理課堂秩序；⑦協(xié)助教師掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀況；⑧協(xié)助老師回復(fù)學(xué)生有關(guān)課業(yè)的疑問；⑨協(xié)助老師批閱學(xué)生作業(yè)等工作。而在協(xié)助輔導(dǎo)學(xué)生方面主要完成：①協(xié)助輔導(dǎo)學(xué)生閱讀單元主題文獻(xiàn)；②協(xié)助教導(dǎo)學(xué)生資訊搜集的方法；③協(xié)助學(xué)生撰寫專題報告的技巧；④協(xié)助帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課外教學(xué)活動等任務(wù)。由于TA大多是在讀的碩士與博士生，這種工作制度一方面給他們未來可能從事的教育工作提供了很好的教學(xué)實踐經(jīng)歷，通過教學(xué)實踐提升其溝通能力、組織協(xié)調(diào)能力；另一方面TA也協(xié)助任課教師，分擔(dān)了大量的教學(xué)與行政事務(wù)，可謂實現(xiàn)了雙贏。從實施的效果來看，臺灣高校的一些老師就反映沒有TA的大班通識課，跟學(xué)生的距離較遠(yuǎn)，有了TA的協(xié)助，下半場將學(xué)生帶往小教室進(jìn)行小組討論，課堂就立刻活躍起來，讓學(xué)生覺得有了更親近的學(xué)習(xí)對象，有被“照顧”的感覺。實施TA制度以后，為了讓教學(xué)助理更加熟悉自己的工作，了解自己的角色定位，臺灣高校會定期舉行教學(xué)助理交流會，會上邀請那些曾經(jīng)擔(dān)任過教學(xué)助理并取得優(yōu)異成績的TA分享其成功的經(jīng)驗，讓年輕的TA能從中汲取經(jīng)驗、及時發(fā)現(xiàn)并改進(jìn)問題。

臺灣高校現(xiàn)行的通識教育實施模式主要包括通識均衡選修模式、共同與通識課程均衡選修模式與核心課程模式。①通識均衡選修模式：即將共同科目通識化。將原來共同科目的教學(xué)內(nèi)容或?qū)傩赃M(jìn)行調(diào)整并將其納入相關(guān)領(lǐng)域，如將國文與英文課程納入語文領(lǐng)域，歷史課程納入歷史文化領(lǐng)域，憲法與公民課程納入社會科學(xué)領(lǐng)域，不同的學(xué)科領(lǐng)域交叉選修。有的學(xué)校會將納入通識課程的共同科目列為通識必選課，維護(hù)其原有的地位，有的則完全開放選修。②共同與通識課程均衡選修模式：此種模式與通識均衡選修模式差不多，唯一區(qū)別在于保留了一定學(xué)分的共同科目。③核心課程模式：該模式起源于美國哈佛大學(xué)，2002年改革后，哈佛大學(xué)將課程分作七個大的領(lǐng)域（有的領(lǐng)域又細(xì)分，共計十一個分項領(lǐng)域），每個領(lǐng)域中開設(shè)多門不同主題的課程，學(xué)生在這些課程中選修自己感興趣的課程，即完成對該領(lǐng)域課程的學(xué)習(xí)[4]。如臺灣輔英科技大學(xué)的通識教育采用了共同與通識課程均衡選修模式，學(xué)校從發(fā)展身心平衡的健康個人出發(fā)，將基本能力教育（共同科目）與博雅涵養(yǎng)教育（通識課程），作為整體通識課程規(guī)劃的核心架構(gòu)，將人文關(guān)懷的精神融入課程體系，以培育優(yōu)秀的健康科技專業(yè)人才。其課程構(gòu)架及博雅涵養(yǎng)核心選修科目見表1、表2[5]。臺灣高校實施通識教育，除了通過選修通識教育的顯性課程，還通過組織學(xué)生積極參與社會實踐、社會公益、課余科技與文化、學(xué)術(shù)沙龍等活動，藉此拓寬視野，提高與人溝通交流的能力。此外，臺灣各高校普遍重視經(jīng)典的閱讀，通常意義上的經(jīng)典閱讀，讀到的大都是文學(xué)、哲學(xué)、歷史及藝術(shù)作品等。這類經(jīng)典作品，就是我們所說的高等教育里人文學(xué)科的內(nèi)容，而人文學(xué)科是與人文教育緊密相連的，閱讀經(jīng)典可以引發(fā)寧靜的感悟和睿智的思考。如臺灣輔英大學(xué)推薦的人文學(xué)類經(jīng)典導(dǎo)讀有《紅樓夢》、《張愛玲小說》、《希臘羅馬神話》、《中國哲學(xué)的特質(zhì)》（牟宗三）、《中國文化的精神價值》（唐君毅）、《中國藝術(shù)的精神》（徐復(fù)觀）、《詩學(xué)》（亞里斯多德）、《我與你》（馬丁布伯）、《東坡詞》、《史懷哲自傳》。