地方高校師德建設(shè):理論與問(wèn)題

同其他社會(huì)主體相比，高校教師更為注重對(duì)精神的追求，對(duì)人和社會(huì)的價(jià)值關(guān)懷是高校教師職業(yè)特質(zhì)中不可缺少的因素。而對(duì)大學(xué)生人文精神的提升、德行的培養(yǎng)，更不能僅僅依賴(lài)人文社會(huì)科學(xué)的課程或教師，而是全體高校教師的職責(zé)所在。因此，人文精神是高校教師師德的重要內(nèi)涵。師德則是教師專(zhuān)業(yè)倫理、道德與人文精神的統(tǒng)一。關(guān)于師德的重要意義，古今中外的先哲們都曾經(jīng)給出自己的表述。中國(guó)古代的大思想家孔子在留給后世的《論語(yǔ)》中，指出了“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”的古訓(xùn)。意在告誡教師要“為人師表”。西方的啟蒙思想家盧梭曾指出，“作為老師，要嚴(yán)格的管束你自己”［3］，也在告訴世人教師以身作則的重要意義。馬克思主義的經(jīng)典理論家們也從人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和的角度，提出對(duì)“人”的關(guān)注。而改革開(kāi)放三十多年來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家教育行政部門(mén)下發(fā)了一系列關(guān)于師德建設(shè)的意見(jiàn)、規(guī)范，明確了師德的內(nèi)涵以及高等院校師德建設(shè)的主要內(nèi)容。①因此，加強(qiáng)職業(yè)道德與人文精神相統(tǒng)一的師德建設(shè)是我國(guó)高等教育理論探索與實(shí)踐發(fā)展的重要問(wèn)題。

對(duì)于高等院校師德建設(shè)的現(xiàn)狀可以從理論與實(shí)踐兩方面入手分析。對(duì)于理論問(wèn)題而言，比較代表性的觀點(diǎn)如檀傳寶教授曾指出當(dāng)前師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注的三大問(wèn)題，分別是:公正、客觀的評(píng)價(jià)師德現(xiàn)狀，科學(xué)、合理的制訂師德規(guī)范以及努力形成師德建設(shè)的有效機(jī)制等。［4］而對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而言，我國(guó)高等院校師德建設(shè)方面所普遍存在的問(wèn)題、面臨的挑戰(zhàn)以及地方高校由于其自身的特殊性所存在的特殊問(wèn)題引起了人們更多的關(guān)注。隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的深化和發(fā)展，高校教師的學(xué)術(shù)道德水平和學(xué)風(fēng)現(xiàn)實(shí)狀況整體呈上升趨勢(shì)，高校教師良好的道德規(guī)范得到了很好的體現(xiàn)。但不可否認(rèn)，高等院校的教師隊(duì)伍中仍存在師德失范的現(xiàn)象。一般來(lái)講，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁導(dǎo)致學(xué)術(shù)道德滑坡。近年來(lái)，抄襲、剽竊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，尤其在我國(guó)重點(diǎn)的高等院校、學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)，更有甚者在國(guó)家重點(diǎn)培養(yǎng)的知名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究中頻頻出現(xiàn)，引人深思。第二，社會(huì)構(gòu)成與社會(huì)思潮的多元化，使得傳統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)陷入頗具爭(zhēng)議的境地，而導(dǎo)致教師對(duì)傳統(tǒng)師德觀念的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。第三，就師德建設(shè)本身而言，部分高等院校的工作過(guò)于形式化，國(guó)家教育行政部門(mén)關(guān)于師德建設(shè)的意見(jiàn)、指示在部分高校被當(dāng)做“政治性的宣傳”而非扎實(shí)、具體的工作。而對(duì)于地方高等院校而言，師德建設(shè)存在著特殊的挑戰(zhàn)。關(guān)于地方高校的界定，筆者曾做過(guò)討論，在此不再贅述。

地方高校在師德建設(shè)方面所面臨的挑戰(zhàn)，主要有以下幾個(gè)方面:第一，生源狀況的復(fù)雜性給地方院校的師德建設(shè)提出挑戰(zhàn)。地方高等院校，特別是新建立的地方本科院校其在我國(guó)高等教育體系中的地位與分工決定了其學(xué)生人數(shù)急劇增加且在生源結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)方面與其他高等院校存在明顯的差異，學(xué)生對(duì)大學(xué)教育的需求的多元化與多樣化更加要求教師對(duì)個(gè)體差異、對(duì)人的關(guān)注。第二，師資隊(duì)伍的狀況，即教師總量不足與新聘任教師增多的問(wèn)題困擾著地方高校的師德建設(shè)。一方面，生師比過(guò)大，使得教師疲于應(yīng)付教學(xué)任務(wù)，無(wú)暇顧及自身倫理道德修養(yǎng)的提高。而占地方高校教師隊(duì)伍很大比重的新聘任教師、青年教師，很大部分是剛剛走出校門(mén)，走上講臺(tái)，因此在很大程度上缺乏對(duì)師德的認(rèn)識(shí)與自覺(jué)。而地方高校在在教師的選聘、考核和培訓(xùn)教育中，比較關(guān)注學(xué)歷層次、職稱(chēng)、論文、獲獎(jiǎng)成果等硬件條件，而淡化了對(duì)思想道德素質(zhì)和教書(shū)育人能力等軟件的要求。第三，地方高校的學(xué)生培養(yǎng)模式的變化對(duì)師德建設(shè)帶來(lái)挑戰(zhàn)。這主要是指地方高校在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的同時(shí)，在某種程度上忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與人文環(huán)境的塑造，客觀上對(duì)師德建設(shè)造成了不利的影響。對(duì)于師德建設(shè)的基本路徑，目前高等教育管理領(lǐng)域進(jìn)行的討論主要集中在教師的思想理論建設(shè)、師德規(guī)范的機(jī)制化建設(shè)以及文化氛圍的營(yíng)造方面。②而筆者將著重從校園文化建設(shè)的視角，闡述地方高校師德建設(shè)的基本路徑。

地方高校師德建設(shè)的校園文化路徑

文化是個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，人類(lèi)在改造客觀世界過(guò)程中所取得的物質(zhì)文明和精神文明的總和都是文化。地方特色文化是長(zhǎng)期居住在某一特定地域的人們，在共同的生產(chǎn)、生活過(guò)程中，受到地理環(huán)境、歷史變遷等因素的影響，而逐漸發(fā)展和形成的地方特有的人生觀、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、地方意識(shí)、地方情感和人文環(huán)境，包括凝聚在特定區(qū)域的歷史文化、風(fēng)土人情、時(shí)代風(fēng)貌、生活習(xí)慣中的地方精神，以及反映這些精神的歷史遺跡、文物、博物院、紀(jì)念館、展覽館、圖書(shū)館、標(biāo)志性建筑和杰出人物等。而地方高校的校園文化在此取其廣義的理解，即指廣大師生在長(zhǎng)期的教育教學(xué)過(guò)程中所形成的穩(wěn)定的價(jià)值取向和行為方式等，它包含著信念、價(jià)值、理解、態(tài)度、意義、標(biāo)準(zhǔn)、象征、儀式、典禮和人們所喜好的教與學(xué)的方式等。這些因素主要通過(guò)學(xué)校中群體成員共有的行為方式來(lái)體現(xiàn)。學(xué)校文化與外在的物質(zhì)環(huán)境有關(guān)，也植根于內(nèi)隱的價(jià)值觀念之中。［5］而地方高校的校園文化究其本身而言，即存在“斷裂”又存在“傳承”。說(shuō)其斷裂是指其原有的校園文化存在積淀不深，而通過(guò)合并、整合或是升格，其原有校園文化又經(jīng)歷了沖突、碰撞等，使得校園文化存在“斷裂”;而“傳承”意指地方高校深受地域與地方特色文化的影響，即受到地方高校所在地的歷史文化、風(fēng)土人情、時(shí)代風(fēng)貌以及杰出人物等地方精神與文化的影響較深。同時(shí)，地方高校作為立足地方、服務(wù)地方的教育機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)期沉浸在地方特色文化的熏陶之中，又以其自身知識(shí)與文化中心的優(yōu)勢(shì)，對(duì)地方特色文化有著更好的體認(rèn)和辨識(shí)，而有利于其實(shí)現(xiàn)從地方特色文化到地方高校校園文化的建構(gòu)。

以地方特色文化為根基的校園文化與教師師德的培育主要集中在人文精神領(lǐng)域，旨在提高地方高校教師人文精神的修養(yǎng)。在高校師德建設(shè)的過(guò)程中，以地方特色為根基的校園文化，起著指引、熏陶、凝聚和激勵(lì)的功能。指引功能是指高校校園文化可以通過(guò)內(nèi)在文化要素的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)廣大教師主動(dòng)接受和吸收積極正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，拒絕和排斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和影響，向著社會(huì)所期望的方向發(fā)展。受社會(huì)上一些不良思潮的影響，地方高校的教師隊(duì)伍中存在一些主張“實(shí)用、實(shí)際、實(shí)惠”等極具感性的不良傾向，而此時(shí)的校園文化則是引領(lǐng)廣大教師的一面旗幟。熏陶功能是指校園文化對(duì)全體教師在職業(yè)倫理道德建設(shè)中在情操的陶冶、道德品質(zhì)的培育以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成中的重要作用。廣大教師滲透其中，浸潤(rùn)其里，在校園中，廣大教師通過(guò)人與人之間的接觸交往，思想的溝通及交流，情感的碰撞與交融，觀念的分歧與認(rèn)同，行為的規(guī)約與懲戒逐漸地、潛移默化地形成共同的價(jià)值取向和行為舉止上的趨同，這就是環(huán)境對(duì)人精神境界的熏陶。而凝聚的功能，則是校園文化在師德建設(shè)中發(fā)揮的凝聚力量。作為廣大教師群體創(chuàng)造的一種群體文化，校園文化的存在使地方高校教師形成了一致的價(jià)值觀念和精神氛圍，無(wú)形地凝聚學(xué)校教師的力量，使之形成一種合力，以種種微妙的方式融合、提升廣大教師的信念情操。校園文化作為一種無(wú)形的力量，激勵(lì)著高校教師獻(xiàn)身科教、服務(wù)社會(huì)，并以此培育自身優(yōu)秀的道德品質(zhì)。