卡通藝術(shù)是近百年才繁榮興起的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，進(jìn)入我國(guó)就更晚。但中國(guó)的藝術(shù)工匠自古就不缺卡通裝飾的靈感，創(chuàng)作出大量流傳后世的童趣十足、古拙可愛(ài)的藝術(shù)作品，如開(kāi)頭提到的“憤怒的小鳥(niǎo)”———商“?卣”。我們不禁會(huì)驚詫于祖先們的超前意識(shí)，這種張揚(yáng)出天真浪漫的隨意性，看似并不經(jīng)意的表現(xiàn)，才使遠(yuǎn)古藝術(shù)形象充滿了趣味，給人一種富有深厚人情味的卡通美感。

動(dòng)畫(huà)片造型形象對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的借鑒和運(yùn)用

每一部成功的動(dòng)畫(huà)片中，形象造型都起著舉足輕重的作用，一個(gè)形象突出、性格鮮明的人物形象是必不可缺的，所以形象造型的獨(dú)特性也就成為動(dòng)畫(huà)片的最大特點(diǎn)之一。所以對(duì)角色的設(shè)計(jì)和把握還是要根植于我們的本土文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化中極具民族性的元素與符號(hào)，廣泛吸收諸如民間木刻、剪紙、皮影、古代繪畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)民族藝術(shù)的造型樣式，融入現(xiàn)在時(shí)尚卡通元素，才能創(chuàng)造出具有民族特點(diǎn)的卡通動(dòng)畫(huà)角色。在我國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)中從遠(yuǎn)古走來(lái)的民間藝術(shù)是一朵奇葩，如年畫(huà)、剪紙、布老虎、風(fēng)箏、玩偶等都有著數(shù)千年的歷史，它們的藝術(shù)樣式自然、質(zhì)樸、率直、響亮。在形象的處理上卻有著異曲同工之處，造型往往浪漫稚拙、夸張怪誕、渾厚質(zhì)樸，氣韻生動(dòng)，非常適合動(dòng)畫(huà)的造型處理，有的甚至可以直接拿來(lái)就用。中國(guó)人自古就有趨吉避兇的吉祥意識(shí)，總是希望物體美好化、吉祥化、趣味化，把它們毒惡丑的一面大膽地剔除，去惡留善，之后它就會(huì)蛻變成非常有趣的藝術(shù)形象。如民間常說(shuō)的五毒：蛇、蟾蜍、蜈蚣、壁虎、蝎子，人們把它夸張卡通化的同時(shí)也增加了它的神秘化，體現(xiàn)古人天真、質(zhì)樸、浪漫的童趣，有的把藝術(shù)形象甚至夸張裝飾到了極致。

1979 年拍攝的動(dòng)畫(huà)片《阿凡提》，為了極好地配合故事主題，使主人公阿凡提更為幽默夸張，創(chuàng)作者很睿智地吸取了民間木偶的藝術(shù)形式，使一個(gè)只能停留在書(shū)面或傳誦在口頭上的人物猛然間有了具體形象。藝術(shù)家通過(guò)卡通化的夸張，把阿凡提描繪成一個(gè)騎著毛驢、四處流浪、不修邊幅但很瀟灑的智者，幽默、機(jī)智外加點(diǎn)狡黠。作者以木偶藝術(shù)為基礎(chǔ)，同時(shí)又借鑒了唐三彩里面俑的造型以及維吾爾民族裝飾畫(huà)的一些特點(diǎn)。這部動(dòng)畫(huà)片正是從如此肥沃的民間藝術(shù)土壤中汲取了養(yǎng)料，才能使阿凡提活靈活現(xiàn)地站在大家面前，把少數(shù)民族風(fēng)情娓娓展現(xiàn)出來(lái)。作為木偶動(dòng)畫(huà)的經(jīng)典之作，阿凡提已經(jīng)被收入了“世界民間藝術(shù)形象”之列。《半夜雞叫》《嶗山道士》等動(dòng)畫(huà)片也是利用稚拙可愛(ài)的木偶形式把神話故事演繹得活靈活現(xiàn)。還有以傳統(tǒng)剪紙為基礎(chǔ)制作的動(dòng)畫(huà)片《豬八戒吃西瓜》《猴子撈月》《葫蘆兄弟》，同時(shí)吸收了紙偶和年畫(huà)等民間藝術(shù)造型營(yíng)養(yǎng)創(chuàng)作的《除夕的故事》《孤獨(dú)的小豬》《漁童》《人參娃娃》，將剪紙和水彩畫(huà)藝術(shù)巧妙結(jié)合的《濟(jì)公斗蟋蟀》等一大批動(dòng)畫(huà)片。此外特別一提的就是我們的民間傳統(tǒng)皮影戲藝術(shù)，好多動(dòng)畫(huà)片都是直接從皮影的造型與動(dòng)作技巧中脫胎來(lái)的。皮影戲本身就可以說(shuō)是我國(guó)的民間動(dòng)畫(huà)片，它采取影幕的表現(xiàn)形式，運(yùn)用抽象與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、裝飾化、戲曲化的綜合藝術(shù)處理。其臉譜與服飾造型形象生動(dòng)，夸張而幽默，既質(zhì)樸粗獷，又不失細(xì)膩浪漫，再加上工匠流暢的雕功，艷麗的著色，呈現(xiàn)出通體透剔、四肢靈活的工藝制作效果，使人賞心悅目。像皮影動(dòng)畫(huà)《張飛審瓜》場(chǎng)景雖簡(jiǎn)潔，細(xì)節(jié)卻很豐富。這里列舉的影片都富有鮮明的民族特色，有著強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)性，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代卡通動(dòng)漫上運(yùn)用開(kāi)辟了一條新的道路。從中國(guó)古代藝術(shù)大河中流淌過(guò)來(lái)還有繪畫(huà)、雕塑、青銅器、玉器等眾多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其中的藝術(shù)形象供我們?nèi)≈槐M，用之不完，如開(kāi)頭提到過(guò)的“憤怒的小鳥(niǎo)”和商“?卣”。再有造型怪異近于荒誕的四川廣漢三星堆面具，縱目闊耳，介于人與神之間的種種意象結(jié)構(gòu)，活似神話傳說(shuō)中的“千里眼”和“順風(fēng)耳”。還有八大山人筆下白眼孤獨(dú)、充滿倔強(qiáng)之氣的魚(yú)禽，宋徽宗畫(huà)的富麗堂皇的玉鳥(niǎo)錦雞，以及歷史上各朝代遺留下來(lái)的大量形象鮮明各異、活靈活現(xiàn)的玉器……經(jīng)過(guò)近幾十年我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)家的努力，古代傳統(tǒng)造型藝術(shù)所折射出來(lái)的卡通韻味在現(xiàn)代卡通動(dòng)漫創(chuàng)作中已有所體現(xiàn)，其中還不乏優(yōu)秀的經(jīng)典作品。

20世紀(jì) 60 年代上海美術(shù)電影制片廠將傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫(huà)引入到動(dòng)畫(huà)制作中，并成功攝制出的中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》，這部作品可稱得動(dòng)畫(huà)制作上的創(chuàng)舉，畫(huà)面給人的感覺(jué)就像水墨在宣紙上自然渲染、流動(dòng)，渾然天成，每個(gè)場(chǎng)景就是一幅出色的水墨畫(huà)，虛實(shí)相生的意境和輕靈優(yōu)雅的場(chǎng)景讓大家耳目一新。其中的小動(dòng)物造型取自國(guó)畫(huà)大家齊白石的筆下，動(dòng)作和表情靈動(dòng)優(yōu)美，柔和的筆調(diào)充滿詩(shī)意，配以潑墨山水的旖旎背景，意境深遠(yuǎn)。法國(guó)的《世界報(bào)》當(dāng)時(shí)曾這樣評(píng)論道：“中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)柔和的景色、細(xì)致的筆調(diào)，以及表示憂慮、猶豫和快樂(lè)的動(dòng)作，使這部影片產(chǎn)生了魅力和詩(shī)意。”《鷸蚌相爭(zhēng)》《山水情》和《牧笛》等也都把中國(guó)傳統(tǒng)水墨的樣式在動(dòng)畫(huà)片中發(fā)揮到了極致。再如 80 年代根據(jù)敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作的另一部經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》，采用了中國(guó)古代佛教壁畫(huà)風(fēng)格，色彩濃重艷麗，使得敦煌壁畫(huà)在現(xiàn)代影視動(dòng)畫(huà)上重新演繹，將其魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。好的動(dòng)畫(huà)片必定要有好的、有特色的角色，經(jīng)典的卡通形象都是每個(gè)時(shí)代孩子們的成長(zhǎng)記憶。中國(guó)動(dòng)畫(huà)在建國(guó)后也曾有過(guò)輝煌，這些被稱為經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片，都大量融入了剪紙、水墨、玩偶、壁畫(huà)等民族藝術(shù)的元素，很好地吸納了本土文化，它們盡情地展示著中國(guó)文化的魅力，讓世界為之驚嘆，為我們兒時(shí)的記憶打下了深深的烙印，同時(shí)也承載著一個(gè)時(shí)代的文化潮流。幾千年來(lái)的文明發(fā)展形成了我國(guó)古代門(mén)類(lèi)繁多、異彩紛呈的造型藝術(shù)形式，眾多的少數(shù)民族藝術(shù)也是燦若星辰。徜徉在這浩瀚的藝海之中肯定會(huì)為我國(guó)古代造型所折服，同時(shí)也為現(xiàn)在動(dòng)漫的設(shè)計(jì)制作提供依據(jù)。

中西方不同的文化背景造成動(dòng)畫(huà)角色形象及個(gè)性的不同，越是民族的，越是世界的

“卡通”一詞雖源于歐洲，形成一種完整的藝術(shù)形式也在歐洲，但作為一種有意味的藝術(shù)形式在世界上幾個(gè)文明古國(guó)遺存的藝術(shù)珍品中都有所體現(xiàn)，并且味道還很濃。大膽夸張與裝飾的藝術(shù)特點(diǎn)，讓卡通形象的可愛(ài)與生活的快樂(lè)流傳千載。好的藝術(shù)是千古共同的，是無(wú)民族和無(wú)國(guó)界的。瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師榮格曾說(shuō)過(guò)：“一些原型情境的發(fā)生，我們會(huì)突然感到一種不尋常的輕松感，仿佛被一種沉大的力量運(yùn)載或超度。在這一瞬間,我們不再是個(gè)人，而是整個(gè)族類(lèi)，全人類(lèi)的聲音一齊在我們心中回響。”在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中更是如此。現(xiàn)在西方的動(dòng)漫藝術(shù)家借鑒我國(guó)古代造型藝術(shù)中的卡通元素，成功創(chuàng)作出《花木蘭》《功夫熊貓》等一批動(dòng)畫(huà)片，在內(nèi)地頗受歡迎。歷史悠久的中國(guó)藝術(shù)，造型生動(dòng)活潑、逼真?zhèn)魃竦男蜗蟊缺冉允恰Ｎ覈?guó)的卡通形象體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的觀念意識(shí)，天真、含蓄；西方的卡通形象則比較現(xiàn)代，滑稽、張揚(yáng)。在迪斯尼拍攝的《花木蘭》中，美國(guó)人把花木蘭的形象設(shè)計(jì)為細(xì)長(zhǎng)鳳眼的女孩（美國(guó)人心目中的中國(guó)臉），行為舉止也同樣設(shè)計(jì)成充滿了美國(guó)式叛逆精神，雖然還保留著中國(guó)基本傳奇的故事情節(jié)，但又被賦予了美國(guó)式文化的含義。