（一）引導(dǎo)

引導(dǎo)在青少年養(yǎng)成教育中發(fā)揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是青少年養(yǎng)成教育的必然要求。引導(dǎo)青少年養(yǎng)成教育，除要遵循德育的原則（說服教育原則，擺事實、講道理原則，循序漸進原則，實踐性原則）之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。

1.普遍性原則。普遍性原則包括兩層含義：一是指要面向全體學(xué)生進行引導(dǎo)，切不可受“唯智論”的片面影響，只注意到學(xué)習成績好的學(xué)生，也要注意到那些學(xué)習成績差的學(xué)生。面向全體學(xué)生、促進學(xué)生的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求。二是指要盡量把“引導(dǎo)”滲入青少年的道德品質(zhì)形成的各個方面，貫穿到道德認識、道德情感、道德行為等方面的每一個基本要素，從而使知、情、意、行四個要素統(tǒng)一，促進青少年的養(yǎng)成教育。

2.針對性原則。針對性原則也包括兩個方面的意思：一是要針對養(yǎng)成教育的對象———青少年。人的發(fā)展是一個連續(xù)的過程。這就要求教育者必須針對青少年特有的心理特征，實施積極的引導(dǎo)。二是要針對教育對象的個別差異性。人發(fā)展到一定階段，會有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個性差異。開展養(yǎng)成教育，一定要針對這種個別差異性，做到普遍關(guān)注下的個別引導(dǎo)。

3.適度性原則。少年的第一個社會化任務(wù)是謀求獨立，在此過程中，他們開始抵抗兒童時期不愿執(zhí)行的那些任務(wù)要求，當教育者限制他們的獨立性，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時，他們會表現(xiàn)出具有強烈的自尊心。道德信念、道德理想的形成以及世界觀的萌芽、自我意識的發(fā)展等心理特征，都要求教育者在引導(dǎo)青少年養(yǎng)成教育時，必須掌握適度原則，避免他們產(chǎn)生逆反心理。

（二）協(xié)同

理想的德育應(yīng)該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學(xué)校和社會“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使多種力量形成時空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。這里的“協(xié)同”指的是德育網(wǎng)絡(luò)中各要素的協(xié)同與一致。

1.德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分析。青少年的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)應(yīng)包括相互聯(lián)系的兩個方面：一是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課下活動系統(tǒng)、校園環(huán)境系統(tǒng)和班級教育系統(tǒng)組成的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。二是校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這是一個為有效實施德育在學(xué)校、家庭、社會多種德育途徑之間結(jié)成的一種“多渠道、多層次、全方位”的組織體系。校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能夠充分體現(xiàn)教育者的意志和道德價值取向，而校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的有效補充。

2.德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)各因素功能上的互補。學(xué)校、家庭、社會在教育方法、教育內(nèi)容、教育途徑上各具特色，既不能相互替代，又各有優(yōu)勢和不足。學(xué)校教育主要是通過認識———理性和規(guī)章制度、紀律來實現(xiàn)的。家庭是社會的細胞，對青少年的教育影響有著顯著的特點：奠基性、先入性、親情性、可信性、權(quán)威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續(xù)性、隨意性、局限性。社會教育影響主要包括社會宣傳、社會輿論、社會風尚、社會活動、人際交往、社會環(huán)境和鄰里環(huán)境等，這就決定了社會教育的廣泛性、多樣性、復(fù)雜性和自主性。

3.協(xié)同教育的重要性。有許多家長在教育子女時，往往以自己的不正確的生活經(jīng)驗告誡自己的子女“不要相信任何人”“不要輕易幫助別人”等。這樣的家庭教育對孩子良好品行的養(yǎng)成會產(chǎn)生不利的影響。學(xué)校的道德教育效果也會在父母的不良“經(jīng)驗教育”中毀于一旦。德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中各種因素的不協(xié)同，就會讓受教育者無所適從，德育效果得不到強化，不利于養(yǎng)成教育的成功。

（三）活動

養(yǎng)成教育應(yīng)該重視在日常學(xué)習生活中培養(yǎng)學(xué)生的品德，讓青少年在日常活動中體驗、感受道德的力量。活動在青少年養(yǎng)成教育中占有十分重要的地位，發(fā)揮著重要的作用，青少年在活動中可以學(xué)到很多優(yōu)秀的道德品質(zhì)。同時，他們的道德意識、道德情感、道德行為在活動中得到檢驗和矯正，這樣，他們會根據(jù)自己的經(jīng)驗和實際感受，從而深信自己所了解的行為規(guī)范是正確的、合理的，這些活動和行為才會變成他們的品德特征。例如：如果青少年只從理性上認識到勞動的好處和意義，沒有親身體驗到勞動的作用，沒有感受到勞動后的歡樂，沒有經(jīng)歷真正的勞動，那么熱愛勞動的品質(zhì)只能是空的。總之，任何良好的品德都是在教育者為受教育者組織的多種多樣的活動中形成與發(fā)展起來的。所以養(yǎng)成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織青少年親身參加實踐活動，讓他們在活動中受教育。

（四）自律

養(yǎng)成教育歸根到底還是要靠學(xué)生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育。”“不教之教”是教育的最高境界。青少年學(xué)生不可能永遠接受教師的教育和指導(dǎo)，他們終究要長大，終究要離開教師的引導(dǎo)，因此，盡可能地讓青少年獨立生活，使他們時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵的“道德長跑”中養(yǎng)成良好的德性，這是養(yǎng)成教育成功的捷徑。

（五）評價

養(yǎng)成教育的評價是養(yǎng)成教育成功的重要部分，關(guān)系到青少年在養(yǎng)成教育中世界觀、人生觀、道德觀、價值觀的形成，關(guān)系到青少年養(yǎng)成教育的定型化。青少年接受的道德教育，往往只限于獎勵和懲罰，先是物質(zhì)上的，后發(fā)展為精神上的，德育的價值在他們身上帶有一定的功利性。隨著個體身心的發(fā)展，道德價值的享用功能得以深化和發(fā)展，并由此產(chǎn)生一種道德發(fā)展、人格完善的根本動力。對青少年道德發(fā)展的正確評價會成為青少年養(yǎng)成教育的強化，從而使他們樂于養(yǎng)成良好的習慣，形成穩(wěn)固的動力定型。現(xiàn)階段，我國在道德評價上存在著一些問題。學(xué)校更重視學(xué)生的成績、學(xué)生的智力發(fā)展，而對學(xué)生的人格成長和德性養(yǎng)成不太重視。這樣不利于青少年良好習慣的形成，對養(yǎng)成教育的成功也具有一定的破壞作用。

作者：鄭玉東 單位：貴州師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院