筆者認為，賞識教育理念的提出有利于改變這種現(xiàn)狀，為每個人的人生設(shè)立符合個體特質(zhì)的目標和愿景。由此看來，賞識教育在狹義上雖然是一種教育理念，但它已經(jīng)突破了教育學(xué)科的限制，實際上表達了人作為有生命、有思想的個體，對于自身的一種理解。因而周弘老師在他的書中指出“：沒有賞識就沒有教育。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到尊重和欣賞，就精神生命而言，每個孩子仿佛都是為得到賞識而來到人間的。賞識導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好，不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來越壞。”這樣的觀點對于我們理解和審視應(yīng)試教育體系有一定的意義。

一、賞識教育在教學(xué)實踐中的應(yīng)用：建立新型師生關(guān)系

中國有句古詩，叫做“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。這句話表達了古代學(xué)子寒窗十年的辛苦和不易，這又何嘗不是當(dāng)代學(xué)生的寫照？然而，如果獲取知識的過程被看做是一個痛苦的過程，那么學(xué)習(xí)知識帶給人的快樂又在哪里？賞識教育實際上對于學(xué)校和教師提出了更高的要求。學(xué)校不應(yīng)該僅僅是一個傳播知識的地方，更應(yīng)該成為學(xué)生健康快樂成長的一個環(huán)節(jié)；教師不應(yīng)該僅僅充當(dāng)教導(dǎo)者和監(jiān)督者的角色，而是應(yīng)該成為學(xué)生的幫助者和引導(dǎo)者，甚至成為他們的朋友。

1.賞識教育要求師生互為主體。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師在教學(xué)過程中承擔(dān)著主體的作用，而學(xué)生僅僅是被動接受的客體。賞識教育要求徹底改變這種模式，讓教師和學(xué)生都成為教學(xué)活動的主體。這就要求充分調(diào)動教師和學(xué)生的主觀能動性，教師的主要職責(zé)不再僅僅是教授書本知識，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主動擔(dān)當(dāng)起主體的角色，主動地吸收和理解知識，也就是說，不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要使學(xué)生提高能力。

2.賞識教育要求教師傳播快樂，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的教育模式注重分數(shù)，往往不考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀感受。而賞識教育則要求教師在教學(xué)過程中不但要傳播知識，更要傳播快樂，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在某種意義上，學(xué)習(xí)能力對于一個人來說要比有限的知識更為重要，教學(xué)活動僅僅讓學(xué)生掌握現(xiàn)有的書本知識是遠遠不夠的。重要的是，要讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中體驗到學(xué)習(xí)的樂趣。在此基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及其他各方面的能力，使其在快樂的心態(tài)中學(xué)習(xí)。

3.賞識教育要求教師幫助學(xué)生實現(xiàn)自我價值。中學(xué)階段的教育對于一個人的一生來說是至關(guān)重要的。在這個時期，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也同時經(jīng)歷了人生觀、世界觀、價值觀的形成過程。或者可以說，正是在這段時期，學(xué)生開始嘗試找尋自己的人生方向，思索人生的價值等問題，這是傳統(tǒng)教育模式所忽略的重要方面。相反，賞識教育認為，教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能和天賦，引導(dǎo)他們發(fā)揮自己的長處和優(yōu)勢，在對學(xué)生的贊美與激勵中使學(xué)生感受到自身的價值，形成一種良好的生命狀態(tài)，并嘗試尋找自己的人生軌跡，以期最終獲得成功和滿足。正如周弘老師說的：“一個與幸福快樂有約的人，必然與成功有緣。”因此，教師應(yīng)該幫助學(xué)生在快樂與幸福感中形成一種良好的生命狀態(tài)，幫助學(xué)生獲得哪怕是小小的成功，讓學(xué)生在成功感中找到自信與滿足，進而形成良性循環(huán)，在良好的生命狀態(tài)中實現(xiàn)自我。

二、關(guān)于賞識教育的爭論

需要指出的是，賞識教育理念一經(jīng)提出便受到了諸多的質(zhì)疑。其中最為重要的一點是認為賞識教育完全忽略了“批評”與“挫折”在學(xué)生成長中的作用。其實，這種看法在很大程度上是對于賞識教育的曲解。在筆者看來，賞識教育更強調(diào)“贊美”和“肯定”在學(xué)生學(xué)習(xí)成長中的作用，這與針對學(xué)生的錯誤與過失對其進行批評并不矛盾。賞識教育不是完全否定和規(guī)避批評，也不是否認讓學(xué)生經(jīng)歷必要挫折對其成長的重要意義。賞識教育認為，肯定學(xué)生的優(yōu)點和進步，并不是忽視其缺點和存在的問題。對于學(xué)生存在的問題，應(yīng)該及時指出，并幫助其矯正，對于學(xué)生的錯誤，應(yīng)該及時批評，決不能遷就縱容。然而在批評教育學(xué)生的過程中，一定要注意方式方法，注意保護學(xué)生的自尊心。一定要讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地接受批評與教育，了解家長和教師的用心良苦，進而使其在受到批評和經(jīng)受挫折的時候，主動尋找如何使自己更優(yōu)秀、更強大的方法，從而給予學(xué)生面對批評與挫折的勇氣。如果把賞識教育片面理解為單純的表揚和贊美，只知道用夸獎來鼓勵學(xué)生，忽視正當(dāng)?shù)呐u、適當(dāng)?shù)拇煺墼诮逃^程中不可替代的作用，就是對“賞識教育”的一種歪曲理解。

賞識教育在具體的教育教學(xué)中還需結(jié)合教師的教育智慧，參照每個學(xué)生的具體情況，恰到好處地加以實施。老師和家長需要充分了解學(xué)生的性格特點和心理狀態(tài)，認真地分析每個學(xué)生的內(nèi)心需要，真誠而客觀地對學(xué)生加以賞識；不能為了表揚而表揚，牽強地賞識鼓勵，一旦學(xué)生感覺到這種賞識是虛偽的，很可能會失去對老師和家長的信任。另外，盡管筆者提倡賞識教育，但由于教育工作的復(fù)雜性與具體性，在具體的教育過程中還要賞罰并用，恩威并施，一味地賞識鼓勵也可能會使學(xué)生形成自滿的情緒，影響其抗挫折能力。

作者：趙祝雍 單位：北京市第二十五中學(xué)