人類社會對于人文關(guān)懷的定義是多樣化的，在中文語境中，人文關(guān)懷就是指尊重與關(guān)愛人，提升與發(fā)展人的生存能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促成人與自然的和諧。在信息社會中，隨著生活、工作節(jié)奏不斷加快，人們的壓力日漸突出，人們期望在公共空間中獲得人性化的關(guān)注，而符合人性的景觀環(huán)境，有助于人的價值的實(shí)現(xiàn)。

優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該是“人文關(guān)懷”的體悟者、實(shí)現(xiàn)者，是人性化景觀空間的塑造者，他們應(yīng)該在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出對人和自然和諧共存的思考，體現(xiàn)出對人和自然的關(guān)愛與尊重，并通過自身的實(shí)踐改善人與自然的緊張關(guān)系，創(chuàng)造美好、幸福的生存、生活環(huán)境。如果秉承人性關(guān)懷的理念成為景觀設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的共識，那么如何才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的、符合人文關(guān)懷理念的景觀設(shè)計(jì)作品呢？首先，以可持續(xù)發(fā)展為首要原則。就景觀設(shè)計(jì)大發(fā)展的原因而言，景觀設(shè)計(jì)必須符合生態(tài)環(huán)境可持續(xù)、和諧發(fā)展的要求。從一定意義上說，景觀設(shè)計(jì)是城市和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的重要保障，它在協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展、緩解土地使用強(qiáng)度、塑造城市形象等方面具有突出作用。

無論是生態(tài)恢復(fù)型景觀（廢棄礦場、棄耕土地等的修復(fù)），還是改造利用型景觀（時代遺留工廠、廢棄高架橋）、常見的濱水景觀，在設(shè)計(jì)的時候都需要嚴(yán)格遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，合理規(guī)劃，在空間和時間上留有發(fā)展、改變的余地，改善和調(diào)整景觀設(shè)計(jì)的諸要素，從而實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境的改善、生物多樣性的保持、人與自然和諧共生的目標(biāo)。在實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的原則時，必須摒棄以往的景觀設(shè)計(jì)材料“貴、新、奇”的風(fēng)潮，追求材料的再生性利用與技術(shù)的生態(tài)性運(yùn)用。

如，陶瓷燒造的產(chǎn)地可以多利用人工燒制磚瓦陶瓷材料和本土地方特色的植被、石材、砂土等天然材料，積極應(yīng)用生態(tài)建設(shè)技術(shù)，如太陽能、風(fēng)能資源和可拆卸、組裝的景觀小品等。2009年，美國紐約一座建于20世紀(jì)30年代的高架橋在廢棄近30年后經(jīng)過設(shè)計(jì)師的努力變身為“空中花園”，高架橋公園上鋪有混凝土小路和綠化帶，為了保留橋上多年生長的上百種野花野草，一些橋段的鐵軌沒有被拆除。這是尊重歷史、踐行本土化和可持續(xù)發(fā)展原則的最好例證。

其次，在宜人的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上做足文章。景觀設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真調(diào)查和研究居民的生活習(xí)慣、空間要求、文化層次、消費(fèi)方式、對造型色彩的喜好，做好準(zhǔn)確的定位，進(jìn)而深入設(shè)計(jì)、反復(fù)要求，既要做好整體的空間設(shè)計(jì)，更要在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上做足文章。宜人的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)能夠支撐起一個好的空間設(shè)計(jì)，給予居民景觀充滿人文關(guān)懷的使用感受。

在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)方面，一是塑造充滿彈性尺度的人性化空間，從宏觀（城市或鄉(xiāng)村的整體尺度）、中觀（以人體工學(xué)與設(shè)計(jì)心理學(xué)為尺度）、微觀（空間元素的細(xì)節(jié)尺寸）方面細(xì)致、認(rèn)真地設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出宜人的居住環(huán)境；二是營造適宜的場所精神，從空間氛圍、景觀藝術(shù)表現(xiàn)等方面創(chuàng)造氣場，激發(fā)居民的歸屬感，讓居民在感受空間美的同時，獲得愉悅、安全、自由的心理感受，實(shí)現(xiàn)景觀對居民潛移默化的人性化影響。

如，廣受贊譽(yù)的中山岐江公園，無論是色彩應(yīng)用還是舊有房屋與工具的藝術(shù)化再利用，處處展現(xiàn)了一種工業(yè)與美的交融，所營造的場所精神促成了一個交流、溝通的空間。最后，實(shí)踐以人為本的設(shè)計(jì)思想。景觀設(shè)計(jì)在完成功能要求的同時，更應(yīng)該關(guān)注人類的人性需求，其衡量標(biāo)準(zhǔn)就是對人性的關(guān)愛，尤其是對特殊人群的關(guān)懷。無障礙設(shè)計(jì)思想現(xiàn)在已經(jīng)獲得普及，人性化設(shè)計(jì)也已經(jīng)獲得認(rèn)可。當(dāng)然，以人為本的設(shè)計(jì)思想還應(yīng)關(guān)注對性別問題、個性問題的處理。如，必須對那些原先被忽視的人群加以重視，要在設(shè)計(jì)中考量其要求和心理，從細(xì)微處體現(xiàn)對他們的關(guān)懷。

當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)在日常生活中應(yīng)該是此時此地的現(xiàn)實(shí)觀照，并不能僅僅以審美來主導(dǎo)方向。在世界走向可持續(xù)發(fā)展的今天，景觀設(shè)計(jì)更要探究自身人性關(guān)懷的本質(zhì)，以“人”為設(shè)計(jì)本源，呈現(xiàn)自然、社會、科學(xué)、宗教、藝術(shù)融合的環(huán)境。景觀設(shè)計(jì)師也要富有社會責(zé)任感和人文素養(yǎng)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的尊重傳統(tǒng)、尊重本土文化、尊重人性的景觀設(shè)計(jì)作品。

作者：劉然 單位：重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院