雕塑工作者應(yīng)該對(duì)環(huán)境特征、文化傳統(tǒng)、空間心理、城市景觀(guān)等設(shè)計(jì)原則進(jìn)行科學(xué)的理論分析和做出自己獨(dú)到的理解，確定雕塑的材質(zhì)、色彩、尺度、題材、位置等設(shè)計(jì)制約條件，并充分地發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造力。雕塑作品與環(huán)境的對(duì)比和諧調(diào)不是絕對(duì)的，它應(yīng)是多種因素的對(duì)比和協(xié)調(diào)的整體體現(xiàn)。建筑和景觀(guān)設(shè)計(jì)理論是一門(mén)科學(xué)，它可以使城市雕塑特別是其中的裝飾性雕塑更趨于造型和功能的合理化，從而更有效地發(fā)揮藝術(shù)家的才智。J•W•米克說(shuō):“人類(lèi)的一切思維活動(dòng)，尤其是科學(xué)和藝術(shù)、需要線(xiàn)性和綜合兩種思維方式密切協(xié)作，以及左右兩個(gè)腦半球的自由溝通”，“視覺(jué)藝術(shù)家們需要……有關(guān)物質(zhì)、能量、空間和時(shí)間等實(shí)際知識(shí)，還需要對(duì)感覺(jué)和領(lǐng)悟力的本質(zhì)有醫(yī)學(xué)和心理學(xué)方面的新的洞察力”。
  我們從西方風(fēng)起云涌的現(xiàn)代藝術(shù)流派:活動(dòng)藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、至減藝術(shù)、動(dòng)感藝術(shù)、觀(guān)念藝術(shù)、照相寫(xiě)實(shí)主義等可以感受到這一點(diǎn)。讓更多抽象雕塑滲入到我們的城市景觀(guān)中，我并不反對(duì)具象的寫(xiě)實(shí)主義雕塑作品，但是在我國(guó)現(xiàn)代城市景觀(guān)建設(shè)實(shí)踐中它表現(xiàn)出很大的局限性。而經(jīng)過(guò)抽象變形的作品以及純抽象雕塑卻對(duì)時(shí)空和理念有著相當(dāng)?shù)倪m當(dāng)彈性，而且對(duì)雕塑創(chuàng)作的題材、材料、施展藝術(shù)家創(chuàng)造力有著較為廣闊的馳騁空間。雕塑設(shè)計(jì)手法和題材的深化標(biāo)志著我們的文化和生活品質(zhì)的提高。隨著今天人們思想方式和價(jià)值觀(guān)念的變化，已經(jīng)逐漸對(duì)簡(jiǎn)單的圖解方式和生硬的說(shuō)教式雕塑作品感到厭倦，而渴望“克服我們的偏見(jiàn)，擴(kuò)大我們的思想和心胸”。我們的許多藝術(shù)工作者已經(jīng)敏銳地感受到這一無(wú)法逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)，正在努力沖破因襲的重圍，試圖提示這個(gè)偉大變革的時(shí)代，此時(shí)，我們首先會(huì)面對(duì)“大眾化”的問(wèn)題，我們對(duì)究竟什么是大眾藝術(shù)應(yīng)該有深刻的理解。藝術(shù)多樣化的本身是不會(huì)忘卻自己的責(zé)任是走在時(shí)代的前列，推動(dòng)群眾藝術(shù)覺(jué)悟的提高，發(fā)展整個(gè)民族的文化藝術(shù)，為我們的后代提供一個(gè)激發(fā)活力、探索和創(chuàng)新精神的文化溫床。如果全部因循守舊，專(zhuān)門(mén)迎合“大眾品味”或順應(yīng)本民族中某些劣根性的東西，那才是歷史的痛苦。其次，我們還會(huì)自然提到“現(xiàn)代化”和“民族性”的問(wèn)題。在一些人看來(lái)，好像一提到“現(xiàn)代”就肯定“光怪陸離”，一提到“民族”就必須“栩栩如生”，雕塑創(chuàng)作只是在有益題材和表面形式的固定軌道上運(yùn)行。其實(shí)在這個(gè)有限的圓周之外還有偌大的空間，現(xiàn)在需要改換觀(guān)念的助推器。藝術(shù)家渴望把更新奇更美好的作品奉獻(xiàn)給人民，在實(shí)現(xiàn)舒適快意的同時(shí)，使他們感到未曾體驗(yàn)過(guò)的價(jià)值觀(guān)念。
  “因?yàn)樾撵`是向前進(jìn)展的，它從來(lái)不全是復(fù)演它自己，而是在每一個(gè)活動(dòng)中都企圖產(chǎn)生一個(gè)新的更美好的整體”。模仿是學(xué)習(xí)和借鑒的必要過(guò)程，但它僅是一個(gè)層次和一個(gè)階段。我們要吸取國(guó)外的現(xiàn)代精神和有益觀(guān)念來(lái)重新挖掘，領(lǐng)會(huì)我們民族的傳統(tǒng)文化，從而把我們民族的藝術(shù)水平推向一個(gè)新的空前高度。可以放心，我們終不會(huì)脫開(kāi)民族的向心力的。注重功能的綜合性和材料的多樣化。裝飾性雕塑功能的綜合是多元理念的某種凝聚，對(duì)景觀(guān)環(huán)境有時(shí)是一種凈化和豐富。國(guó)外已有大量的實(shí)例可供我們借鑒。比如對(duì)城市景觀(guān)中的某些附加物(如排氣道口、標(biāo)志廣告牌)進(jìn)行雕塑式處理，或者把雕塑與噴泉、墻段、計(jì)時(shí)、照明、區(qū)域性大門(mén)的功能相結(jié)合。這也是把雕塑與城市景觀(guān)有機(jī)結(jié)合的有效方式。雕塑材料應(yīng)打破品牌單一的局面，大膽引用現(xiàn)代材料:鐵板、鋁合金、不銹鋼、塑料、玻璃等;也可以運(yùn)行清水磚、石塊等傳統(tǒng)材料。某些工業(yè)廢舊物資比如鐵渣、橡膠水泥管等有時(shí)也會(huì)收到意外的效果;另外也不妨試用一些本地的鄉(xiāng)土材料比如草、竹、沙、泥土、樹(shù)的干、枝、節(jié)、根等，雕塑不一定立則幾十年，兩、三年換換樣也使人感到挺新鮮。這些地雕塑作品既省錢(qián)省力又可以隨機(jī)變換。雕塑材料的多樣化，也為新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法提供了天地。重視提高中小型雕塑的題材和質(zhì)量。中小型城市雕塑具有豐富多樣、分布面廣、耗資較小、適應(yīng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，它與群眾生活和工作的關(guān)系最為密切。因此應(yīng)該建立這樣的準(zhǔn)則;只要藝術(shù)家刻意求索，有所獨(dú)創(chuàng)，富于內(nèi)涵，哪怕體量再小，甚至沒(méi)講題材，用的也是鄉(xiāng)土材料，我們都要予以鼓勵(lì)和宣傳。我們的時(shí)代需要多元的發(fā)展和滲透。藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的空前綜合，將使我們這代人以超越前人的速度實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和建筑的大聯(lián)合，我們生活的環(huán)境必將變得更加和諧、環(huán)保、充滿(mǎn)個(gè)性與時(shí)代感。

作者：黎權(quán) 單位：安順職業(yè)技術(shù)學(xué)院