1當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的問題

1.1德育課程沒有從學(xué)生的實際需求出發(fā)

盡管每個學(xué)校都開設(shè)有德育課程，但只是為了被動的完成教學(xué)大綱。在教育教學(xué)過程中一些德育教師往往通過一種說教的方式對學(xué)生進行道德教育，而沒有考慮到中學(xué)生自己所擁有的特性，因此沒有從學(xué)生的實際出發(fā)。更有一些教師將德育課堂空閑出來讓科任教師進行語數(shù)外等科目的教學(xué)活動。另外一個方面很多學(xué)生又認(rèn)為老師所要求我們要學(xué)習(xí)的那些革命英雄人物都是過去的事了，在現(xiàn)實生活中根本就沒有這樣的人了等等。同時認(rèn)為德育課“和我聯(lián)系不大”，在中考考試?yán)锩嬉膊粫婕暗剑虼藢W(xué)生在上課的時候要么自己看課外書籍要么做其他課程的作業(yè)。

1.2智育高于德育的現(xiàn)象依然存在

盡管社會對德育的重視已經(jīng)超過以前，但就目前來看很多家長還是將學(xué)生的智育成績擺在第一位，尤其是在農(nóng)村中學(xué)，學(xué)生成績好以后就有一個光明的前途。無論是家長也好還是學(xué)校教師乃至學(xué)生本人也還，都將學(xué)習(xí)成績的好壞放在第一位。至于德育方面的成績認(rèn)為可有可無，畢竟中考也不好考學(xué)生德育。目前，無論是社會、學(xué)校還是家長，對德育的認(rèn)識仍處于傳統(tǒng)的認(rèn)識之中，即智育遠(yuǎn)重于德育。對于社會而言，一所學(xué)校的“升學(xué)率”高就是好學(xué)校;社會對學(xué)校的認(rèn)可度也就高。這也是每一個學(xué)校認(rèn)為立足于競爭中的法寶。對于學(xué)校而言，學(xué)校的“升學(xué)率”高、學(xué)生的“考試成績”好就是學(xué)校的終極目標(biāo)。學(xué)校也可以因此吸引到更多更好的優(yōu)質(zhì)生源。而對于家長而言，一個學(xué)生的“考試成績”好就是好學(xué)生;考試成績不好就是沒有前途的學(xué)生，因此當(dāng)前智育高于德育的現(xiàn)象依然存在。

1.3德育教師的匱乏

德育教師的匱乏是中學(xué)德育工作存在的又一問題，一些中學(xué)尤其是農(nóng)村中學(xué)根本就沒有專門的德育教師的存在。更多的是讓班主任兼任德育教師，因此班主任既要完成自己的科目教學(xué)同時又要進行德育工作。一些班主任為了更好的出成績，把德育課堂的時間完全占有用來進行自己的科任教學(xué)。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達的社會，應(yīng)該增加或增設(shè)一些專職的德育教師，只有有了專門的德育教師，德育工作的實效性才能體現(xiàn)出來。新媒體時代下，德育工作不能只是單純的依靠傳統(tǒng)的說教方式應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)這一主線，通過網(wǎng)絡(luò)開展德育工作，既能滿足學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的好奇又能達到德育工作的目的。

2加強德育工作有效性的措施

2.1德育課程從學(xué)生的實際出發(fā)

目前使用的初中思想品德教材的課程設(shè)置較為合理，但是其內(nèi)容有些抽象，不夠具體，與初中生的生活不夠貼近。從學(xué)生身心實際出發(fā)是成功實施德育的基礎(chǔ)。初中生對于學(xué)齡階段的學(xué)生來說是一個特殊的群體，他們不但從身體上還是心理上都發(fā)生著重要變化，而且這種變化會直接影響到以后的學(xué)習(xí)和生活。所以，我們在分析德育在初中教育缺失的原因時，也應(yīng)該把初中生的身心發(fā)展特點列在其中。中小學(xué)時期無論是對人道德品行的形成還是道德教育方面都處于關(guān)鍵時期。受教育者的身心發(fā)展是有一定規(guī)律的。人的素質(zhì)是先天遺傳性與后天習(xí)得性的辯證統(tǒng)一。不同的年齡段身體和心理上均表現(xiàn)出不同的發(fā)展規(guī)律。所以，應(yīng)根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律來實施道德教育。中學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況制定出符合學(xué)生身心發(fā)展的德育教學(xué)模式和教學(xué)方法。

中小學(xué)時期無論是對人道德品行的形成還是道德教育方面都處于關(guān)鍵時期。除了生理上發(fā)生突變，體征更接近于成人，但是在品德形成上還處于半幼稚、半成熟的狀態(tài)。在道德認(rèn)識水平上表現(xiàn)比較積極、道德品質(zhì)表現(xiàn)出一定的不穩(wěn)定性，另外模仿性較強，因此，這個階段必須要根據(jù)學(xué)生的實際出發(fā)才能形成因材施教，幫助學(xué)生形成正確的道德習(xí)慣，為學(xué)生全面的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。尤其是一些農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生比較起城市中學(xué)而言有著自身的差異性和特殊性，中學(xué)德育教學(xué)應(yīng)該考慮到農(nóng)村學(xué)生的這一實際情況進行教學(xué)，才能使德育教學(xué)更符合學(xué)生的特點也才更有針對性。

2.2培養(yǎng)高素質(zhì)的德育教師

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。這句話很好的體現(xiàn)了不同學(xué)科門類對教師的需求和要求。中學(xué)教師的專業(yè)素質(zhì)普遍較高，但是教師的道德素養(yǎng)有衰微的傾向。作為人民教師，首先應(yīng)該為人師表、厚德博學(xué)，學(xué)高為師、身正為范，此乃教師應(yīng)該具備的基本道德素質(zhì)。德育教師不僅要把德育課程變得更生動，更容易讓學(xué)生們理解，尤其是為班主任和思品課教師在整個班集體里扮演了更加重要的角色。德育工作主要靠他們?nèi)フJ(rèn)真落實。育人為教師的首要職責(zé)，教師的思想道德素養(yǎng)不高，勢必影響到學(xué)生品德的形成。教師更大的責(zé)任是擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和養(yǎng)成學(xué)生良好思想品德。部分教師只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，往往忽視個人品德修養(yǎng)的提升，認(rèn)為智育與德育沒有必然聯(lián)系，缺乏人格魅力，形不成有力的人格感染力和教育權(quán)威。因此，不管是學(xué)校有沒有條件設(shè)立專業(yè)的德育教師，每一個在校的教職員工都應(yīng)該以很高的要求來規(guī)范和約束自己的行為，以為學(xué)生起到很好的表率和教育作用。有條件的學(xué)習(xí)應(yīng)該具備專門的德育教學(xué)研討組，以此來培養(yǎng)高素質(zhì)的德育教師。

3充分利用新媒體開展德育教學(xué)

新媒體時代下的德育教學(xué)具有更強的開放性，德育教師應(yīng)該在教會學(xué)生一些中華民族傳統(tǒng)道德之外，還應(yīng)該教會學(xué)生一些新型的道德價值觀。而新型的道德價值觀需要充分借助新媒體這一平臺。而新媒體里面，網(wǎng)絡(luò)算是比較普遍的資源。當(dāng)前是網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達的社會，中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)也非常好奇，一些學(xué)生甚至為了滿足自己的網(wǎng)絡(luò)好奇而逃課出去上網(wǎng)。社會和家長對于中學(xué)生上網(wǎng)往往采取的抵制和批評的方式，嚴(yán)厲的批評學(xué)生不要去上網(wǎng)，而沒有想到網(wǎng)絡(luò)也是學(xué)生成長的有機組成部分。學(xué)校教育本身的包容性和可導(dǎo)性決定了學(xué)校德育工作應(yīng)該對中學(xué)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的好奇這一特點加以利用。中學(xué)階段正是學(xué)生對很多事情比較好奇的階段，但如何利用好學(xué)生的好奇心進行德育教學(xué)這就是教育的藝術(shù)和魅力所在。學(xué)校應(yīng)該通過德育課堂讓學(xué)生充分了解網(wǎng)絡(luò)的實際情況，網(wǎng)絡(luò)除了打游戲外還有很多的有益的知識我們可以吸取。比如教會學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上查詢自己學(xué)習(xí)相關(guān)的知識、看一些德育視頻等都是的、開展德育工作比較好的方式。這也要求德育教師與現(xiàn)代信息技術(shù)教師多在一起溝通，以更好的利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。

4總結(jié)

新形勢下加強中學(xué)德育工作的實效性，不止是學(xué)校單方面能夠解決的事情，需要家庭和社會一起，三方面共同努力才能形成一個良好的德育環(huán)境，也才能使中學(xué)德育工作的實效性得到加強。

作者：潘成龍 單位：重慶市開縣高橋初級中學(xué)