文學(xué)論文參考探討《老殘游記》中尼姑逸云的愛(ài)

　　論文摘要：愛(ài)情表達(dá)及追求的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中, 逸云享有更多的自由空間。逸云住在泰山上一座斗姥宮中,生活在自然的山水中, 空間的自由同時(shí)也象征著內(nèi)心的自由。所以她的表現(xiàn)也很開(kāi)放、大膽和主動(dòng)。

　　關(guān)鍵詞：《老殘游記》,逸云,愛(ài)情觀

　　引言

　　逸云是劉鶚《老殘游記》中一個(gè)具有時(shí)代個(gè)性的尼姑形象。作品展現(xiàn)了逸云嶄新的愛(ài)情觀, 這種嶄新的愛(ài)情觀是逸云社會(huì)地位變化的一種反映, 而歸根結(jié)底則是受當(dāng)時(shí)社會(huì)啟蒙思潮影響所致。

　　在藝術(shù)表現(xiàn)上, 《老殘游記》是從傳統(tǒng)小說(shuō)向現(xiàn)代小說(shuō)的過(guò)渡與中介。在思想內(nèi)容上, 《老殘游記》里的人物形象表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。逸云便是其中一個(gè)典型代表。與傳統(tǒng)尼姑形象相比, 逸云的愛(ài)情追求有了新的表現(xiàn), 這一切得益于逸云社會(huì)地位的提高, 而歸根結(jié)底則是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的啟蒙思潮的影響。

　　一、自由追求愛(ài)情

　　劉鶚在《老殘游記》二集中, 描寫(xiě)了這樣一個(gè)尼姑逸云的形象, 在廟中眾多的姑子里, 她的長(zhǎng)相、裝扮、身份都很平凡, 但總有一種新鮮的感覺(jué)在她身上激蕩著, 她的氣質(zhì)、思想、行為非凡, 特別是她對(duì)愛(ài)情的追求更為非凡。

　　來(lái)過(guò)廟里的客人當(dāng)中, 她一見(jiàn)任三爺就覺(jué)得投緣, 漸漸地就喜歡上他了。當(dāng)這份愛(ài)情來(lái)臨的時(shí)候, 她沒(méi)有絲毫的猶豫, 大膽而自由地追求屬于自己的愛(ài)情。當(dāng)逸云問(wèn)師父是否成全此事的時(shí)候, 老師父讓她們自己商量著辦, 師父不干預(yù)她的選擇,一切任憑她自己做主。她周?chē)沫h(huán)境非常輕松, 沒(méi)有任何人給她阻力。她有足夠的自由和權(quán)利去選擇自己的愛(ài)人。在真正追求之前, 她先有一個(gè)瘋狂的心里追求過(guò)程。她想自己和任三爺怎樣的恩愛(ài), 她想要的衣裳、帷幔子之類(lèi)的任三爺都給她買(mǎi), 在這個(gè)過(guò)程中, 她滿(mǎn)足了自己精神和物質(zhì)方面的需求。她敢這么想, 她能這么想, 就是時(shí)代賦予她的進(jìn)步。

　　與逸云比起來(lái), 妙觀則要不幸得多。妙觀是凌蒙初《二拍》中的一個(gè)尼姑。卷二《小道人一著饒?zhí)煜? 女棋童兩局注終身》中描寫(xiě)了她的愛(ài)情遭遇。妙觀因棋藝不凡, 被朝廷冊(cè)封為女棋童, 享有“遼國(guó)圍棋第一國(guó)手”的美譽(yù)。有個(gè)村童叫周?chē)?guó)能, 同樣棋藝過(guò)人, 且對(duì)妙觀一見(jiàn)傾心。于是他找機(jī)會(huì)在諸王貴人面前和妙觀比賽, 條件是贏她作妻房。諸王也隨聲附和, 根本不理會(huì)妙觀的感受。結(jié)果國(guó)能贏了, 但妙觀并不答應(yīng)婚事, 她首先想到的不是自己的感情, 而是尊長(zhǎng)之命和媒妁之言。在國(guó)能和總管的眼里, 根本沒(méi)有拒絕的機(jī)會(huì)和權(quán)利。她最終還是被迫嫁給了周?chē)?guó)能。從她內(nèi)心來(lái)講, 妙觀是不喜歡周?chē)?guó)能的, 面對(duì)自己的愛(ài)情, 妙觀充滿(mǎn)了太多的無(wú)奈, 除卻順從, 別無(wú)他法。受過(guò)朝廷冊(cè)封的女棋童尚且如此, 其他女子的命運(yùn)也就更可想而知了。

　　二、大膽表白愛(ài)情

　　在愛(ài)情表達(dá)及追求的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中, 逸云享有更多的自由空間。逸云住在泰山上一座斗姥宮中,生活在自然的山水中, 空間的自由同時(shí)也象征著內(nèi)心的自由。所以她的表現(xiàn)也很開(kāi)放、大膽和主動(dòng)。從一開(kāi)始, 逸云就沒(méi)有隱藏自己的情感。當(dāng)?shù)路蛉藛?wèn)逸云見(jiàn)了標(biāo)致的爺們愛(ài)不愛(ài)的時(shí)候, 如果換做一般女子, 怎么可能向別人去坦露自己的心扉, 去那么大膽地訴說(shuō)自己的愛(ài)情呢? 但是逸云卻很大方地說(shuō)那有不愛(ài)的。之后她原原本本地對(duì)德夫人講了她對(duì)任三愛(ài)情追求, 她主動(dòng)把三爺扯到自己的小屋里, 雖然有些害羞, 但還是表白了對(duì)任三爺?shù)膼?ài)。可見(jiàn)逸云的表達(dá)是很直接的, 沒(méi)有虛偽和做作, 她對(duì)愛(ài)的追求方式就是這樣的大膽和激切。

　　逸云不想隱藏自己的情感。對(duì)別人大膽的坦露, 對(duì)自己更沒(méi)有絲毫的隱藏, 喜歡就是喜歡, 愛(ài)就是愛(ài), 因?yàn)橛幸环N力量在支撐著她———“我有權(quán)利去追求我想要的, 我要去追求”。她的思想和行為與《紅樓夢(mèng)》中的妙玉有天壤之別。妙玉生活在賈府的一個(gè)櫳翠庵里, 每天面對(duì)的是青燈古佛, 內(nèi)心卻充滿(mǎn)了青春期對(duì)愛(ài)情的憧憬和渴望。不知不覺(jué)中對(duì)寶玉產(chǎn)生了愛(ài)情。但空間的限制本身就意味著她沒(méi)有自由而言。她渴望愛(ài)情, 夢(mèng)想愛(ài)情, 但卻又只能含蓄、隱晦地表白那份愛(ài)情。她在痛苦中掙扎, 在矛盾中煎熬。這是時(shí)代造成的。所以我們不得不慨嘆這個(gè)有愛(ài)而又不能表達(dá)的妙玉。

　　三、勇于放棄愛(ài)情

　　《老殘游記》詳細(xì)描述了逸云對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求, 許多人都會(huì)認(rèn)為逸云和任三爺?shù)男腋＝Y(jié)合是水到渠成的了, 但事情的結(jié)局卻恰恰相反。逸云在等待任三爺答復(fù)的過(guò)程中, 仔細(xì)地盤(pán)算了兩夜, 她想到了自己現(xiàn)在的處境和未來(lái)可能的結(jié)局, 想得很實(shí)際也很長(zhǎng)遠(yuǎn)。她已經(jīng)拋棄了“愛(ài)情是唯一, 只要情, 不要其他”的傳統(tǒng)觀念。她最后放棄了自己曾經(jīng)熱烈追求的愛(ài)情, 很難被人理解; 但如果站在逸云的角度去考慮, 這種做法是可以接受的: 愛(ài)情, 不是她生命中的唯一。她不但勇敢追求愛(ài)情,而且很理智地去面對(duì)愛(ài)情, 沒(méi)有讓自己成為愛(ài)情的奴隸。雖然她愛(ài)任三爺, 但很小心地權(quán)衡了這場(chǎng)愛(ài)情帶來(lái)的利與弊之后, 她還是主動(dòng)放棄了。她有更重要的事情去做, 她不會(huì)為了愛(ài)情失去自我, 不會(huì)為了愛(ài)情放棄自己的生活。

　　逸云是以帶發(fā)尼姑身份出現(xiàn)的, 廟里規(guī)定三十歲就得剃辮子。但是逸云說(shuō)自己今生不剃辮子, 她有自己的打算和目標(biāo), 當(dāng)她念完了該念的經(jīng)后, 她就要開(kāi)始她新的選擇和生活。雖然我們不知道她的未來(lái)方向, 但是我們可以斷定她不會(huì)被任何事物牽絆了自己, 她會(huì)自由、瀟灑地活著。

　　智能是《紅樓夢(mèng)》水月庵中的一個(gè)小姑子。智能和秦鐘一見(jiàn)鐘情, 相互傾慕。智能私自逃到城里去找自己所愛(ài)的人, 在當(dāng)時(shí)真的是一個(gè)驚人的舉動(dòng)。為了愛(ài)情, 她不顧一切, 寧可失去自我、犧牲自我, 愛(ài)情成了她生命中的唯一。之所以如此, 是因?yàn)榉饨ㄋ枷雱儕Z了智能自由戀愛(ài)、追求真實(shí)感情的權(quán)利。所以一旦擁有了愛(ài)情, 她便會(huì)奮不顧身,寧可失去生命。

　　四、新的社會(huì)地位

　　“逸云是一個(gè)敢于主宰愛(ài)情命運(yùn)的女性形象,《老殘游記》提出了一個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn), 即女性在愛(ài)情生活中可以作出自己的選擇, 而且這種選擇居然可以決定愛(ài)情的最后結(jié)局。”在眾多的尼姑形象當(dāng)中, 逸云的所思所想所為無(wú)疑是一道亮麗的風(fēng)景。作為新舊交替時(shí)期的尼姑, 她的身上表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代個(gè)性。她熱烈地去追求屬于自己的愛(ài)情和幸福, 與傳統(tǒng)女性相比,這體現(xiàn)了她有更多追求的權(quán)利; 另一方面, 當(dāng)愛(ài)情和幸福就在手邊時(shí), 她卻主動(dòng)地放棄了, 這是因?yàn)樗膼?ài)情觀已由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化, 愛(ài)情并不是她生命中的全部, 男人也不再是她生活中的唯一。為了自己的利益, 她可以放棄愛(ài)情, 放棄心愛(ài)的人。她有屬于自己的更高的理想和追求。她的思想及行為無(wú)意當(dāng)中已悄然邁出了封建傳統(tǒng)的門(mén)檻, 開(kāi)始向現(xiàn)代新女性的行列邁進(jìn), 即十分重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn), 保持自我的本心, 具有獨(dú)立的生命意識(shí)和人格意識(shí)。我們可以感覺(jué)到, 逸云已經(jīng)不是傳統(tǒng)社會(huì)中沒(méi)有地位、受人歧視的女性了, 而是過(guò)渡時(shí)期賦予她一定自由和權(quán)利的女性形象了。時(shí)代在變化, 她的地位也隨之在提高。這一切, 都得益于當(dāng)時(shí)社會(huì)的啟蒙思潮。

　　五、新的社會(huì)思潮

　　不僅僅是逸云, 《老殘游記》中其他的女性形象, 比如淑女_姑, 妓女環(huán)翠等, 也表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)女性形象明顯相異的地方。_姑突破了長(zhǎng)久圍困人們的“理”, 敢于用情去與理碰撞。追求屬于自己的情感。這種情感不只是單一的愛(ài)情, 而是更豐富多彩的感情。環(huán)翠由妓女到從良最后選擇做尼姑, 還有了更高的精神追求。這身份的變化, 也表明了她們的思想和地位在變化, 她們都從傳統(tǒng)的封建禮教, 從壓抑的宋明理學(xué)下解脫出來(lái), 開(kāi)始走向大膽釋放自我的近代社會(huì)。

　　這一切都是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)社會(huì)的啟蒙思潮的影響。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初這個(gè)中國(guó)近代歷史上的轉(zhuǎn)折時(shí)期, 一方面是近代的西學(xué)東漸, 西方資產(chǎn)階級(jí)民主、自由的思想深入人心; 另一方面, 以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派成為批判傳統(tǒng)、宣揚(yáng)新思想和新文化的核心力量。特別是對(duì)約束婦女的“三綱五常”、“三從四德”等傳統(tǒng)倫理道德觀念,他們提出了強(qiáng)烈批判, 要求實(shí)現(xiàn)男女平等和解放婦女, 反對(duì)婦女纏足。維新派的思想和行動(dòng), 大大加強(qiáng)了婦女對(duì)其自身解放的要求, 女性們對(duì)平等自由的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈, 各方面的變化也越來(lái)越突出。她們已悄然地被時(shí)代賦予了新的特征, 在中國(guó)社會(huì)新時(shí)代思潮的影響下, 中國(guó)的女性中逐漸形成了追求自由、要求平等的解放思潮, 要求爭(zhēng)取更高的社會(huì)地位。她們思想已經(jīng)發(fā)生了前所未有的變化, 昭示了新時(shí)代女性的到來(lái)。產(chǎn)生于這一時(shí)期的《老殘游記》, 不可能不受到這些社會(huì)新思潮的影響。因而, 《老殘游記》中出現(xiàn)逸云這個(gè)嶄新的尼姑形象也就是自然而然的事情了。

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