玉文化在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

　　玉文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的代表。近年來，隨著中國風(fēng)的再度盛行，不少服裝設(shè)計(jì)師開始將玉融入到服裝設(shè)計(jì)中去。在時(shí)尚瞬息萬變的今天，應(yīng)該尋求新的創(chuàng)作語言，探求玉文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中新的運(yùn)用方式。本文通過分析服裝設(shè)計(jì)師作品中玉的運(yùn)用方式，為時(shí)尚語境下玉文化的創(chuàng)新運(yùn)用起到拋磚引玉的作用。

　　《藝術(shù)與設(shè)計(jì).理論》雜志和藝術(shù)與設(shè)計(jì)出版聯(lián)盟旗下的雜志群繼續(xù)以飽滿的熱情和獨(dú)到的視角密切關(guān)注著整個(gè)社會，以及藝術(shù)、創(chuàng)新領(lǐng)域的新動向與新發(fā)展。理論專刊欄目為您提供平面設(shè)計(jì)、廣告學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、純美術(shù)與美學(xué)理論等方面的優(yōu)秀論文。

　　1 玉的美學(xué)意義及文化內(nèi)涵

　　漢代許慎在《說文解字》中對玉的解釋說：“玉，石之美。”這一注解從玉石的材質(zhì)上和藝術(shù)上闡述了“玉”的內(nèi)涵。玉有軟、硬兩種，硬玉主要指的是翡翠，軟玉包括和田玉、岫巖玉、南陽玉、酒泉玉等10多種軟玉。玉石之美在于它的溫潤細(xì)膩，含蓄堅(jiān)韌，象征著中國人的品質(zhì)，歷來被人們所喜愛。

　　中國人對玉的喜愛除了玉石所體現(xiàn)的美學(xué)意義外，更主要源于玉的特質(zhì)體現(xiàn)了中國人對君子品格的追求。例如，人們常說的“君子比德于玉”，“君子無故玉不去身”，“瑜不掩瑕，瑕不掩瑜”。古人認(rèn)為玉具有仁、義、智、勇、潔的君子美德，漢代許慎在《說文解字》中賦予玉這樣的含義：“有五德，潤澤以溫，仁之方也;理自外可以之中，義之方也;其聲舒揚(yáng)轉(zhuǎn)以遠(yuǎn)聞，智之方也;不撓不折，勇之方也;銳廉而不枝，潔之方也”。 古人把玉當(dāng)作修身的標(biāo)準(zhǔn)，把它當(dāng)作反映美德的鏡子，其堅(jiān)致象征智慧，圓潤象征純潔，瑕疵象征真誠，它已經(jīng)成為一種具有社會道德含義的特殊物品。玉在展現(xiàn)其美學(xué)特質(zhì)的同時(shí)也象征著中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

　　自古以來人們都有佩玉的習(xí)慣，玉代表了人們對美好生活的憧憬和對高尚道德品格的追求。將玉運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，一方面是對傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面也為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)增添了中國韻味和文化內(nèi)涵。

　　2 玉文化在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　隨著人們對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，服裝設(shè)計(jì)師們對玉的運(yùn)用方式也進(jìn)行了不少探索。玉在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的表達(dá)方式主要分為兩種：一是作為服飾配件直接運(yùn)用到服裝上，體現(xiàn)玉的造型美;另一種是運(yùn)用不同的服裝面料來展現(xiàn)玉石的材質(zhì)、色彩和紋飾，體現(xiàn)玉的意境美。

　　2.1 作為配飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　2.1.1 玉配飾的造型設(shè)計(jì)要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)

　　玉器從原始時(shí)期就開始作為配飾使用，歷史悠久，造型豐富。現(xiàn)在市場上的玉石種類主要是項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)，造型多為佛、觀音、如意、生肖等，大多拘泥于傳統(tǒng)的款式，選擇的題材比較傳統(tǒng)，造型上的創(chuàng)新性不夠，不能滿足年輕人的審美需求。玉配飾的設(shè)計(jì)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)并與現(xiàn)在的流行趨勢相結(jié)合，并搭配其他玉石進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿足不同消費(fèi)人群的喜愛。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的玉配飾主要是通過造型的變化突出其裝飾美感，與服裝的款式、造型、色彩、風(fēng)格相協(xié)調(diào)，并要體現(xiàn)出現(xiàn)代感和時(shí)尚性。

　　目前，玉配飾設(shè)計(jì)不僅僅是首飾設(shè)計(jì)師的專利，不少服裝設(shè)計(jì)師也將玉引入了服裝的整體搭配中。夏姿?陳2010秋冬作品是以“玉” 為創(chuàng)意主題的“玨心”系列，汲取中國玉的文化內(nèi)涵，結(jié)合豐富多樣的玉石造型對服裝進(jìn)行點(diǎn)綴，突破了玉石的傳統(tǒng)佩帶方式，體現(xiàn)雅致溫婉的時(shí)尚韻味。夏姿?陳 2010秋冬作品中的玉配飾造型一部分模仿了古代玉器的造型和紋飾，又與現(xiàn)代人們的審美觀相結(jié)合，線條流暢，成為整個(gè)服裝的視覺中心(圖 1)。

　　一向致力于中國文化元素的曾鳳飛也將玉文化引入其2012春夏男裝系列作品中，融入中國美學(xué)元素的現(xiàn)代中式男裝搭配造型不同的玉墜，體現(xiàn)了男性溫潤、內(nèi)斂又不乏青春和現(xiàn)代的氣息(圖 2)。玉墜造型主要以幾何形為主，簡潔大氣，符合現(xiàn)代男士對配飾的審美要求。

　　2.1.2 玉配飾的運(yùn)用方式需要更加靈活

　　玉作為配飾的運(yùn)用除了傳統(tǒng)的裝飾部位，如耳飾、項(xiàng)飾、腰飾外，與服裝的搭配需要更加靈活。玉可以搭配其他貴金屬做成胸針，或做成包、鞋子上的裝飾，拓寬了玉在服裝上的應(yīng)用范圍。由于大塊的玉石價(jià)格昂貴，我們可以利用小塊的碎玉結(jié)合金、銀等貴金屬和其他寶玉石的綜合運(yùn)用，使玉配飾的造型更加時(shí)尚，體現(xiàn)時(shí)代氣息。也可以將低檔玉石作為服裝上的裝飾元素使用，提高玉石的利用率，也為服裝增添了東方氣質(zhì)和美感。 　　在Ralph Lauren 2011秋冬系列中，設(shè)計(jì)師除了把玉做成耳飾、項(xiàng)飾、腰飾等佩飾點(diǎn)綴到服裝中，還把玉運(yùn)用到包、鞋子和胸飾的設(shè)計(jì)中去，散發(fā)出濃郁的復(fù)古情調(diào)(圖 3)。在胸針的設(shè)計(jì)中玉搭配其他貴金屬，時(shí)尚且具有現(xiàn)代感。碎玉作為裝飾元素在服裝上運(yùn)用，使服裝華麗而有層次。在包帶的設(shè)計(jì)上也采用玉石作為點(diǎn)綴，增添了溫潤和華貴的氣息。

　　2.2 作為設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　玉作為設(shè)計(jì)元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要從玉石材質(zhì)、色澤、紋飾等方面來表現(xiàn)，通過服裝材料的運(yùn)用把玉的意韻體現(xiàn)出來。

　　2.2.1 用服裝面料來表達(dá)玉石材質(zhì)及肌理

　　材料是服裝設(shè)計(jì)的重要元素，材料選擇的不同對服裝的風(fēng)格有著重要的影響。科技的發(fā)展使新面料層出不窮，面料的更新又為整個(gè)服裝業(yè)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。我們可以運(yùn)用服裝面料來表達(dá)玉石溫潤細(xì)膩的感覺，也可以通過面料肌理的處理體現(xiàn)玉石的紋飾和色彩。因此，可以選擇具有光澤效果的面料以突顯玉器溫潤而澤的效果，比如絲緞、皮革、薄紗，甚至比較帶有未來主義色彩的透明的樹脂材料表現(xiàn)玉的純凈透明。

　　在2012年11月發(fā)布的xuming?許茗高級定制中(圖 4)，設(shè)計(jì)師將玉與中國女性氣質(zhì)相結(jié)合，表達(dá)中國女性的溫潤而堅(jiān)韌的個(gè)性。設(shè)計(jì)師用中國傳統(tǒng)面料團(tuán)花織錦和羊絨等一些柔軟材料來表達(dá)玉石的肌理，所展現(xiàn)的紋飾也是中國玉器上典型的紋飾，如龍紋和云紋，立體感強(qiáng)。服裝的造型借鑒了中國傳統(tǒng)旗袍的式樣，色彩采用簡約大氣的素色，彰顯中國女性溫潤如玉的氣質(zhì)。

　　2.2.2 玉石色彩在服裝上的運(yùn)用

　　玉石的美不僅體現(xiàn)在質(zhì)地上，同時(shí)也體現(xiàn)在色澤上。判斷玉品級的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是玉的色澤，自古以來，人們對于玉的顏色就有著深刻的辨別能力。明代曹昭《格古要論》將玉分為白、黃、碧、墨、赤、綠、甘青、菜玉等 8 種顏色，并詳細(xì)論述：“凡看器物，白色為上，黃色、碧色亦貴。”玉石色澤明亮、清透，色彩柔和，運(yùn)用到女裝設(shè)計(jì)中去，表現(xiàn)女性柔美優(yōu)雅的著裝風(fēng)格。

　　玉石色彩運(yùn)用到不同的面料上，由于面料肌理的不同會表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。例如夏姿?陳在2010年秋冬巴黎時(shí)裝周上運(yùn)用綢緞來體現(xiàn)玉的溫潤雅致的特點(diǎn)，顏色上選擇了玉脂白、翡翠綠等色彩，綢緞光澤明亮，體現(xiàn)了一種高雅、華麗的著裝風(fēng)格。在2009/2010的秋冬巴黎高級時(shí)裝周上，Chanel也將玉石色彩在傳統(tǒng)的粗花呢套裝和針織服裝上進(jìn)行演繹，由于材料肌理的原因，光澤更為柔和，給人優(yōu)雅寧靜的感覺(圖 5)。

　　3 玉石運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐

　　在我國，傳統(tǒng)上把新疆產(chǎn)出的“和田玉”，河南南陽產(chǎn)出的“獨(dú)山玉”，湖北鄖縣等地產(chǎn)出的“綠松石”和遼寧岫巖縣產(chǎn)出的“岫玉”稱為中國四大名玉。獨(dú)山玉又稱為南陽玉，其質(zhì)地堅(jiān)韌致密，溫潤細(xì)膩，有綠、白、紅、粉、黃、紫等色，色彩豐富。本文將南陽玉的低值玉料運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，提高玉的利用率，同時(shí)也拓展服裝的創(chuàng)作語言(圖 6)。服裝主色調(diào)為紅色和黑色，圖案選擇了我國傳統(tǒng)玉器上的云紋和龍紋，并進(jìn)行簡化、重組和提煉，并運(yùn)用二方連續(xù)和四方連續(xù)的組合形式，形成更為抽象的圖案，更符合現(xiàn)代人們的審美需求。小點(diǎn)的玉珠作為裝飾元素主要用在服裝的領(lǐng)口、袖口和群擺等處，大點(diǎn)的玉珠作為服裝上的扣子使用，玉珠的使用為服裝增添了幾分古典和華麗的氣息。

　　4 結(jié)語

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會影響的增強(qiáng)，國內(nèi)外很多設(shè)計(jì)師都開始關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，并從中國文化中獲得設(shè)計(jì)靈感，探索中國元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。中國玉作為傳統(tǒng)文化中極具代表性的部分，歷來被人們所喜愛，并被賦予了深刻的文化內(nèi)涵。中國玉具有獨(dú)特的審美特性，色彩柔和，紋飾豐富，溫潤細(xì)膩，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。將玉文化運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中既是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，又能增強(qiáng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，使我們的服裝設(shè)計(jì)更具中國風(fēng)格。目前，我國服裝的品牌力量還很薄弱，與國外成熟的服裝品牌相比還有很大差距。文化特色和內(nèi)涵對一個(gè)品牌的價(jià)值來說極為重要，將中國玉文化引入到服裝設(shè)計(jì)中去，對于增強(qiáng)服裝品牌內(nèi)涵具有促進(jìn)作用。

　　參考文獻(xiàn)

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