森林具有經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)和文化功能。近年來，森林的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)功能的利用和保護(hù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但社會(huì)、文化功能利用和保護(hù)的發(fā)展相對(duì)落后,在強(qiáng)調(diào)森林經(jīng)濟(jì)、生態(tài)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)森林文態(tài)的保護(hù)和管理。

1森林文態(tài)的定義

文態(tài)，即文化生態(tài)。目前，對(duì)“文化”的定義眾說紛紜。廣義的文化主要指人類社會(huì)創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神產(chǎn)品；狹義的文化指包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)在內(nèi)的一切精神產(chǎn)品。森林文化是以森林為背景的一種文化現(xiàn)象和精神表述。森林是一個(gè)豐富多彩的生命系統(tǒng)和自然系統(tǒng)。森林的不同形態(tài)，形、色、香、味等給人感官?zèng)_擊，影響人的情感和思緒,從而激發(fā)人們欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美（蘇祖榮、蘇孝同，2004）。因此,森林文態(tài)即在森林的自然、生命系統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的人文精神的綜合。它與森林生態(tài)相對(duì)應(yīng),森林生態(tài)是以喬木為主體的生物群落，如植物、動(dòng)物和微生物及其非生物環(huán)境，如光、熱、水、氣、土壤等綜合組成的生態(tài)系統(tǒng)。森林生態(tài)偏重于物質(zhì)層面,是文化生態(tài)的載體；森林文態(tài)則是人文精神層面,是人在與森林生態(tài)互動(dòng)中產(chǎn)生的,是狹義的森林“文化”。森林文態(tài)的保護(hù)和管理就是保護(hù)和管理森林這種人文精神層面的產(chǎn)品和內(nèi)容。

2我國(guó)森林文態(tài)保護(hù)、管理現(xiàn)狀和存在的問題

我國(guó)森林生態(tài)保護(hù)有了長(zhǎng)足發(fā)展，但森林文態(tài)保護(hù)、管理尚未提到議事日程上來。具體表現(xiàn)為：

第一，森林生態(tài)保護(hù)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，但森林的社會(huì)、文化功能的保護(hù)并未得到相應(yīng)的重視。在森林生態(tài)保護(hù)中，許多人簡(jiǎn)單的把森林生態(tài)保護(hù)等同于造林、建立自然保護(hù)區(qū)、森林公園和開展森林旅游等。截止2010年底，我國(guó)已累計(jì)造林2.70億hm2，自然保護(hù)區(qū)數(shù)已達(dá)2538個(gè)，其中國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)303個(gè)；自然保護(hù)區(qū)總面積14894.3萬(wàn)hm2（其中國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)面積9120.3萬(wàn)hm2），占國(guó)土面積的15.1%。森林公園數(shù)2458個(gè)（其中國(guó)家級(jí)森林公園數(shù)731個(gè)），森林公園面積占自然保護(hù)區(qū)總面積的11.09%。2010年，我國(guó)森林旅游3.329億人次，森林旅游收入254.81億元（中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，2010）。造林、自然保護(hù)區(qū)和森林公園面積已達(dá)到相當(dāng)大的規(guī)模程度。然而，許多人對(duì)保護(hù)區(qū)的意義并不完全理解，1969年世界自然保護(hù)聯(lián)盟對(duì)自然保護(hù)區(qū)的界定為，區(qū)域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)尚未由于人類的開墾、開采和居住而遭到根本性的改變，區(qū)域內(nèi)的動(dòng)植物種群、景觀和生境等具有特殊的科學(xué)、教育和娛樂意義，或區(qū)域內(nèi)含有一片廣闊而優(yōu)美的自然景觀。這些區(qū)域才能稱為自然保護(hù)區(qū)（USDA，2000）。無(wú)論是造林、建立自然保護(hù)區(qū)，還是森林公園，都要符合上述3個(gè)特征才能成為自然保護(hù)區(qū)。雖然我國(guó)造林、自然保護(hù)區(qū)和森林公園規(guī)模不斷擴(kuò)大，但保護(hù)區(qū)定義中的科學(xué)、教育和娛樂意義并未能得到真正的保護(hù)和體現(xiàn)。許多地方都把注意力放在單純的造林、旅游和增加經(jīng)濟(jì)收入上，而以精神、教育、文化和娛樂為目的保護(hù)、利用未能得到充分的開展。一些地方政府，為了單純擴(kuò)大旅游，甚至在自然保護(hù)區(qū)過多的加入人為的景觀，破壞了原有的景觀構(gòu)成，與建立自然保護(hù)區(qū)的初衷相背離，也與世界自然保護(hù)聯(lián)盟的定義相左。

第二，在森林立法中，并未從系統(tǒng)高度強(qiáng)調(diào)森林是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，仍未摒棄資源經(jīng)濟(jì)的本位思想。我國(guó)在《森林法》中規(guī)定，森林法是為了保護(hù)環(huán)境和提供林產(chǎn)品以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生活需要。雖然這在一定程度上拋棄了以經(jīng)濟(jì)為中心的資源經(jīng)濟(jì)的本位的指導(dǎo)思想，但仍未從生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的高度強(qiáng)調(diào)森林資源的發(fā)展。從生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的高度規(guī)定森林的發(fā)展，不僅應(yīng)包括資源經(jīng)濟(jì)，還應(yīng)包括森林社會(huì)、文化等方面保護(hù)、發(fā)展和管理的內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)森林資源的經(jīng)濟(jì)功能，忽視或弱化森林資源的社會(huì)、文化等功能，從立法的角度來說是不完整的，也不全面的。

第三，林權(quán)不穩(wěn)等導(dǎo)致森林生態(tài)保護(hù)不力，更談不上將森林文態(tài)保護(hù)提到議事日程上來。我國(guó)《森林法》把“穩(wěn)定林權(quán)、林木、林地權(quán)屬”作為制定法律的基本原則之一，但建國(guó)后林業(yè)發(fā)展的歷史說明，林權(quán)不穩(wěn)是森林遭受嚴(yán)重破壞和生態(tài)保護(hù)不力的一個(gè)重要原因。建國(guó)前，許多林區(qū)存在私有和集體林業(yè)；建國(guó)后，森林資源遭到大規(guī)模砍伐、破壞，并一度成為工業(yè)化資本積累的重要來源，林業(yè)也經(jīng)歷了私有、初級(jí)社、高級(jí)社、人民公社的公有化的迅速轉(zhuǎn)變，最后形成了集體和部分國(guó)家所有的公有、公營(yíng)產(chǎn)權(quán)模式；20世紀(jì)中后期一些地方大辦國(guó)營(yíng)有林場(chǎng)和森工采育林場(chǎng)，各村也舉辦集體林場(chǎng)，并通過統(tǒng)一作業(yè)、強(qiáng)度皆伐等方式進(jìn)行木材生產(chǎn)以提高木材生產(chǎn)效率。在這種林權(quán)的變化過程中，造成森林資源的大肆破壞，使大量天然林和次生林遭到毀壞，也帶來了嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境保護(hù)的問題。改革開放40年來，林業(yè)雖然有了長(zhǎng)足的發(fā)展，森林生態(tài)保護(hù)有了一定的恢復(fù)，但仍未走出工程式強(qiáng)制型恢復(fù)、保護(hù)的過程，森林文態(tài)保護(hù)仍未引起重視，并被提到議事日程上來（張才琴、羅劍華,2007）。

第四，森林管理存在弊端，影響了生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和森林文態(tài)發(fā)展、管理。我國(guó)森林資源的管理比較滯后，林業(yè)投入嚴(yán)重不足，制約著森林資源的可持續(xù)發(fā)展。森林資源培育是一項(xiàng)以改善生態(tài)環(huán)境為主要目的社會(huì)公益性事業(yè)，需要國(guó)家的特殊政策扶持和資金保障，這已成為世界各國(guó)的共識(shí)。長(zhǎng)期以來。我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式已在森林資源管理中留下了很深的烙印，認(rèn)為資源無(wú)價(jià)，無(wú)償占有和使用，并且所有權(quán)與使用權(quán)分離，林業(yè)稅賦過重，林業(yè)建設(shè)資金短缺等，嚴(yán)重影響林業(yè)的發(fā)展。近年來，雖然投資增加，采用采伐限額控制采伐活動(dòng)等，但總體上林業(yè)管理滯后，林業(yè)建設(shè)資金仍投入不足，尤其是森林文態(tài)保護(hù)和建設(shè)基本沒有投入，嚴(yán)重影響了生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和森林文態(tài)的發(fā)展。

3森林文態(tài)保護(hù)的意義和管理的內(nèi)容

3.1森林文態(tài)保護(hù)的意義

我國(guó)人均GDP已達(dá)4000美元，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已走向成熟推進(jìn)和消費(fèi)階段，下一階段則為追求生活質(zhì)量階段。按照馬斯洛需求層次理論，當(dāng)人的生理需要、安全需要和感情需要這些低級(jí)需求滿足后，人的需求向尊重和自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)需要層次發(fā)展。在同一時(shí)期，一個(gè)人可能有幾種需求，但總有一種需求在不同時(shí)期占支配地位，對(duì)行為起決定作用。任何一種需求都不會(huì)因?yàn)楦邔哟涡枨蟮陌l(fā)展而消失。各層次的需求相互依賴、相互重疊，高層次的需求發(fā)展后，低層次的需求依然存在，只是對(duì)行為影響的程度大大減小而已（張才琴、羅劍華，2007）。馬斯洛和其他的行為心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)，是同這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。在不發(fā)達(dá)國(guó)家，絕大多數(shù)需求為生理需要和安全需要，而高級(jí)需求占主導(dǎo)的人數(shù)比例較小；在發(fā)達(dá)國(guó)家，則正好相反。我國(guó)雖然貧富差距較大，但人均GDP和人均收入逐年提高，追求生活品質(zhì)和環(huán)境質(zhì)量已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旋律。而生活品質(zhì)和環(huán)境質(zhì)量的改善需要良好的文態(tài)環(huán)境和健康的生態(tài)系統(tǒng)的支撐。森林文態(tài)保護(hù)和生態(tài)系統(tǒng)在生活品質(zhì)、環(huán)境質(zhì)量改善中扮演著重要的角色，發(fā)揮著重要的作用。如果不從現(xiàn)在重視森林文態(tài)的保護(hù)、管理，早做規(guī)劃，早做安排，僅僅停留在滿足資源經(jīng)濟(jì)的需求上，森林不會(huì)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自身的深層次需求。因此，未來的林業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是核心，森林生態(tài)保護(hù)和發(fā)展是基礎(chǔ)，森林文態(tài)保護(hù)、管理是林業(yè)發(fā)展的靈魂，這是我們必須高度重視的，也是森林文態(tài)保護(hù)的意義所在。