作者：夏聘庭 單位：益陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

人本主義心理學(xué)家馬斯洛將他研究的杰出人物稱為“自我實(shí)現(xiàn)”的人，他認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)只能出現(xiàn)在年齡較大的人身上，它往往被視為事物的終極狀態(tài)，被視為遠(yuǎn)大目標(biāo)而不是一個(gè)活躍于一生的動(dòng)態(tài)過程，它是一種存在，而不是一種演變”，也就是說，大多數(shù)人不是靜態(tài)的，而是發(fā)展著的，他們正在走向成熟。實(shí)踐的過程意味著發(fā)展或發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力。我國(guó)高等教育的一個(gè)重要任務(wù)是為各行各業(yè)培養(yǎng)杰出人物，使之成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要人力資源。如何使當(dāng)代大學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)“自我實(shí)現(xiàn)”？國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此有各種不同見解，也提出了很多不同的“自我實(shí)現(xiàn)”的標(biāo)準(zhǔn)。本文認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)者”的一個(gè)重要指標(biāo)就是心理健康成熟，而自我意識(shí)健全、人格完整又是心理健康成熟者的首要條件。當(dāng)代大學(xué)教育的一個(gè)重要任務(wù)就是要使大學(xué)生不斷走向自我意識(shí)健全、人格完整。因此，本文在經(jīng)過初步的研究與探討后提出了大學(xué)生自我教育心態(tài)培養(yǎng)這一概念，并試圖在此概念的基礎(chǔ)上結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐構(gòu)建一個(gè)新的教育機(jī)制。

一、大學(xué)生自我教育心態(tài)培養(yǎng)的內(nèi)涵

大學(xué)生自我教育作為高校德育教育的一種方法，要求大學(xué)生充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性?積極性?明確的是非觀念?區(qū)別真?zhèn)?善惡和美丑?追求真?善?美?抵制假?惡?丑。要求大學(xué)生不斷提高自我認(rèn)識(shí)?自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)的能力?嚴(yán)于律己，既能善于肯定并堅(jiān)持自己正確的思想言行?又能勇于否定并改正自己錯(cuò)誤的思想言行，并能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)這種自我教育的方法。心態(tài)既指人的身心狀態(tài)，也是一種認(rèn)知態(tài)度。大學(xué)人生是一個(gè)自我成長(zhǎng)和心靈成長(zhǎng)的過程，而這個(gè)過程必須靠自我教育來完成。自我教育心態(tài)是大學(xué)生成人成長(zhǎng)過程中所必須具備的一種重要心態(tài)，它標(biāo)志著大學(xué)生自我認(rèn)知水平由自在狀態(tài)上升到自覺、自為狀態(tài)。自我教育心態(tài)培養(yǎng)就是指大學(xué)生要經(jīng)常保持自我教育的心態(tài)，自覺地、積極地、主動(dòng)地朝著既定奮斗目標(biāo)努力學(xué)習(xí)、工作，使自己的身心保持永久的向前發(fā)展動(dòng)力。它要求大學(xué)生既能正確的認(rèn)識(shí)自我、悅納自我、肯定自我，又能經(jīng)常保持內(nèi)省，反思自己的過錯(cuò)，糾正行為偏差，使自己的身心處于積極、樂觀、向上的狀態(tài)。大學(xué)階段是大學(xué)生人生中最重要的一個(gè)階段，既是人生的“黃金季節(jié)”，又是人生中比較危險(xiǎn)的時(shí)期，在心理學(xué)上把這一階段稱為“第二次斷乳期”（又稱心理斷乳）。在這一人生階段，大學(xué)生具備了一定的自我教育能力，但這一能力須不斷加強(qiáng)。所以，加強(qiáng)自我教育心態(tài)培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生來說尤為重要。

二、大學(xué)生自我教育心態(tài)培養(yǎng)的內(nèi)容。那么，大學(xué)生如何進(jìn)行自我教育心態(tài)培養(yǎng)？它包括哪些內(nèi)容？

1、要學(xué)會(huì)自律。即要嚴(yán)格要求自己，以最高的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。也就是通常意義上的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。自律的標(biāo)準(zhǔn)越高，一個(gè)人的潛力就越能得到充分挖掘，才能就越能得到充分發(fā)展。高爾基的名言“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就越能得到充分發(fā)揮”可以從這一意義上去理解。

2、要隨時(shí)進(jìn)行自我反思。講求內(nèi)省是中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的一種基本方法，一個(gè)成功的人是善于自我反思的。孔子有吾日三省吾身之說，無獨(dú)有偶，陶行知先生修身有四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步？二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？三問我的工作有沒有進(jìn)步？四問我的道德有沒有進(jìn)步？西方哲學(xué)家笛卡爾有一句名言：我思故我在。這是西方式的吾日三省吾身。美國(guó)著名領(lǐng)導(dǎo)人林肯是這一名言的踐行者，他也是一個(gè)善于自我反思的人。大學(xué)生活是人生最重要的驛站和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大學(xué)生正處于人生的黃金季節(jié)，對(duì)未來充滿奮斗的渴望與生活的希望，對(duì)人生的奮斗目標(biāo)各具期望，但又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫。所以，大學(xué)生在自我奮斗、自我完善的過程中要對(duì)人生的奮斗目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的迷茫進(jìn)行很好的反思，以隨時(shí)調(diào)整理想的焦距與行動(dòng)方案，早日抵達(dá)成功的彼岸。

3、要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾，當(dāng)前進(jìn)的道路上遇到困難與挫折，當(dāng)心理出現(xiàn)障礙，情緒出現(xiàn)波動(dòng)……這就需要反思、診斷與自我調(diào)節(jié)。反思自身是否出現(xiàn)錯(cuò)誤，診斷原因在哪，最后的工作就是自我調(diào)節(jié)。它相當(dāng)于照相時(shí)的調(diào)焦，即將自身狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整，包括行為目標(biāo)系統(tǒng)的調(diào)整。這是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要借助外部條件（老師、父母、同學(xué)、朋友）的幫助，但更重要的是自我調(diào)調(diào)整。這是外因與內(nèi)因辯證關(guān)系原理的最好實(shí)證，起最終作用的是自我調(diào)整，因?yàn)樗械膯栴}最終要靠自己去解決。

4、要養(yǎng)成五種心態(tài)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)工作中要學(xué)會(huì)保持五種心態(tài)。這五種心態(tài)是：歸零心態(tài)；老板心態(tài)；樂觀心態(tài)；進(jìn)取心態(tài)；謙虛心態(tài)。歸零心態(tài)是指把過去歸零，使自己的事業(yè)不斷地建立在新的起點(diǎn)上，在新的起點(diǎn)上繼往開來。老板心態(tài)是指以高度的責(zé)任感和主人翁精神對(duì)待學(xué)習(xí)和工作。樂觀心態(tài)是指正確地面對(duì)困難與挫折，對(duì)未來充滿信心。進(jìn)取心態(tài)是指對(duì)事業(yè)鍥而不舍，不斷追求，不斷超越自身。謙虛心態(tài)是指永不自滿，虛心好學(xué)。這五種心態(tài)是大學(xué)生自我教育心態(tài)培養(yǎng)的基本內(nèi)容，也是一個(gè)人取得事業(yè)成功的基本保證。

三、大學(xué)生自我教育心態(tài)培養(yǎng)的動(dòng)力機(jī)制

自我教育心態(tài)培養(yǎng)是內(nèi)外動(dòng)力機(jī)制共同作用的結(jié)果。首先，社會(huì)大環(huán)境為大學(xué)生自我教育心態(tài)培養(yǎng)提供了外部動(dòng)力機(jī)制。改革開放所產(chǎn)生的巨大推動(dòng)力促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)向上進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的嶄新時(shí)代。這是一個(gè)在各行各業(yè)、各階層都能產(chǎn)生精英人物的時(shí)代，它為廣大大學(xué)生提供了充分發(fā)展、全面發(fā)展的社會(huì)平臺(tái)。這是當(dāng)代大學(xué)生人生發(fā)展的外部動(dòng)力機(jī)制，也是當(dāng)代大學(xué)生可能成為杰出人物的契機(jī)。時(shí)勢(shì)造英雄，每個(gè)時(shí)代有他的風(fēng)流人物，只是出現(xiàn)方式與業(yè)績(jī)不同而已。在開拓進(jìn)取創(chuàng)新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，領(lǐng)風(fēng)騷的必然是當(dāng)代大學(xué)生的杰出人物。“人皆可為堯舜”，“吾欲仁，斯仁至矣”。每個(gè)人都有可能成為杰出人物，只是個(gè)人的能力與時(shí)機(jī)有差異罷了。所以，時(shí)代這個(gè)大舞臺(tái)給予了大學(xué)生人生發(fā)展的巨大外部推動(dòng)力，也成為了大學(xué)生自我教育心態(tài)培養(yǎng)的外部動(dòng)力機(jī)制。

然而，杰出人物畢竟是少數(shù)，并且杰出人物也需要機(jī)遇。但機(jī)遇的把握需要有超群的能力。所以大學(xué)生的人生發(fā)展需要有強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，這是內(nèi)因，對(duì)大學(xué)生人生發(fā)展起著決定性的作用。前文已述，大學(xué)生欲成才，必進(jìn)行自我教育心態(tài)培養(yǎng)。這種培養(yǎng)的外部動(dòng)力機(jī)制已客觀存在，可以看作是一個(gè)不變量。所以，內(nèi)驅(qū)力便成為一個(gè)變量。內(nèi)外交相作用，才可使大學(xué)生自我教育心態(tài)有可能便為現(xiàn)實(shí)。這種內(nèi)驅(qū)力（即內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制）靠遠(yuǎn)大的理想來驅(qū)動(dòng)，靠崇高的信仰與堅(jiān)定意志來支撐，靠不懈的追求去延續(xù)。從哲學(xué)上講，它依存于大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從邏輯演義上說，大學(xué)生要形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀這一內(nèi)驅(qū)力與進(jìn)取、開拓、創(chuàng)新這一時(shí)代的外部動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行能動(dòng)的對(duì)接。這樣大學(xué)生才能真正完成自我教育，真正完成社會(huì)化。即把外在的客觀要求變?yōu)閮?nèi)在的自我完善、自我發(fā)展的自覺心理需求、完成自我教育心態(tài)培養(yǎng)的一個(gè)階段。當(dāng)然，要達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的境界，還需要一個(gè)又一個(gè)階段的不斷自我完善。歷史的演繹將是：外在動(dòng)力機(jī)制+內(nèi)驅(qū)力→自我教育心態(tài)→人的自我實(shí)現(xiàn)與全面發(fā)展。它是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，是一個(gè)人開環(huán)的系統(tǒng)。這個(gè)過程使大學(xué)生的生身發(fā)展不斷完善，走向完美，從而實(shí)現(xiàn)道德自由與事業(yè)完美這一審美境界。