一、對(duì)作家、作品的歷史文化背景進(jìn)行了解和認(rèn)識(shí)

從歷史的觀念來(lái)看，作曲家在創(chuàng)作作品時(shí)必然受到當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的政治制度、思想動(dòng)態(tài)、文化傾向以及社會(huì)風(fēng)尚的影響，在作品中也必然會(huì)反映出當(dāng)時(shí)的審美情操、社會(huì)動(dòng)向以及時(shí)代精神。我們通過(guò)了解西歐音樂(lè)發(fā)展史，從中我們能夠看到古典樂(lè)派的海頓、莫扎特等等，同時(shí)還可以看到浪漫主義樂(lè)派的貝多芬、肖邦等等，這些音樂(lè)家的創(chuàng)作風(fēng)格密切聯(lián)系著當(dāng)時(shí)的文化氛圍、政治動(dòng)向和時(shí)代環(huán)境。從作曲家創(chuàng)作的鮮明個(gè)性中能夠準(zhǔn)確地反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息。貝多芬畢生崇尚的是人類(lèi)平等博愛(ài)，認(rèn)為四海之內(nèi)皆兄弟，對(duì)此，他奮斗了終生。從貝多芬的思想中反映出了處在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的人們追求光明、反抗黑暗勢(shì)力以及失望于資產(chǎn)階級(jí)革命但又對(duì)未來(lái)美好憧憬不甘于放棄。這些歷史背景在他的人生觀中所產(chǎn)生的作用，都在他的32部鋼琴奏鳴曲以及交響樂(lè)中得到充分體現(xiàn)。在這些作品中，強(qiáng)烈的對(duì)比形成了音樂(lè)方面的巨大矛盾沖突，實(shí)實(shí)在在地表達(dá)出了他個(gè)人的以及所處時(shí)代人們內(nèi)心精神世界中的抗?fàn)帯⑼闯兔埽窃谄渥髌分杏檬闱榕c歌唱、寬廣與雄偉也反映出了本人的崇高精神境界。

肖邦創(chuàng)造了浪漫主義鋼琴音樂(lè)的巔峰，被稱(chēng)作是鋼琴詩(shī)人。對(duì)他的作品難以用某一種思想去概括，他在鋼琴的創(chuàng)作與演奏以及教學(xué)上不但吸收了前輩們的精華，而且還進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。肖邦可以說(shuō)是民族樂(lè)派的鼻祖，在他的創(chuàng)作中反映出了十分強(qiáng)烈的民族精神和愛(ài)國(guó)思想。人們常說(shuō)世事造英雄，音樂(lè)偉人們也不例外，他們所在時(shí)代的各種信息都促成了他們偉大的作品。所以，在學(xué)習(xí)一首鋼琴作品時(shí)，必須要對(duì)作者所處的文化歷史背景以及時(shí)代進(jìn)行深入地了解，在這些作品中可以品味出當(dāng)時(shí)的民族風(fēng)格，只有如些，筆者認(rèn)為，我們才可能做到很好地理解一部好的作品。在這里，筆者以鋼琴家斯蒂芬霍夫?yàn)槔齺?lái)說(shuō)明鋼琴大師如何以嚴(yán)肅態(tài)度去理解原作品的精神。霍夫少年時(shí)代的鋼琴老師是戈登格林，格林老師在鋼琴教學(xué)中著重是啟發(fā)學(xué)生去理解作品，如果遇到學(xué)生處理作品的結(jié)果并不合他的意，他也不會(huì)粗暴干涉，他不會(huì)強(qiáng)求學(xué)生必須這樣做、不要那樣做，要求學(xué)生去盡可能地發(fā)揮自己的開(kāi)拓與創(chuàng)新的精神。

格林說(shuō)過(guò)他所感興趣的不是學(xué)生當(dāng)時(shí)彈得怎么樣，而是學(xué)生在幾年之后彈得怎樣，他要求學(xué)生在處理作品時(shí)要自己去思考，不能死搬硬套地以一方式去處理，就算學(xué)生處理的結(jié)果有待改進(jìn)，也會(huì)用信任的態(tài)度去鼓勵(lì)學(xué)生再想一想然后再處理。霍夫在13歲時(shí)，首次學(xué)習(xí)貝多芬晚期作品——110號(hào)，他在彈第一頁(yè)時(shí)就領(lǐng)悟到了樂(lè)曲的美麗動(dòng)人，于是就富有深情地彈奏。這時(shí)格林一反常態(tài)，突然地打斷了霍夫的深情彈奏，對(duì)霍夫說(shuō)：這首作品不只是優(yōu)美，更重要的是崇高。當(dāng)時(shí)的霍夫?qū)⑦@一訓(xùn)誡認(rèn)為是他一生中最重要的收獲，使他明白了能夠真正正確地理解作品的重大作用。因?yàn)椋谕砥诘氖娌亍⒇惗喾乙约澳氐牟糠肿髌分校憩F(xiàn)的都是一種超越人類(lèi)的、純粹的、忘我的精神領(lǐng)域或者是精神境界，如果僅僅是把作品理解為多么優(yōu)美，那就是嚴(yán)重誤解了作品的創(chuàng)作精神。如果要對(duì)作品精神進(jìn)行理解，就必須要對(duì)作者所處的有歷史時(shí)代背景以及作者的個(gè)人經(jīng)歷和他在不同時(shí)期的創(chuàng)作理念等等進(jìn)行深入地了解和分析，最后才可能完美地彈奏作品。通過(guò)格林教育霍夫的故事，我們可以看出鋼琴教育必須要高度尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)他們?cè)诔浞肿鹬卦骶竦那疤嵯逻M(jìn)行二次創(chuàng)作。

二、通過(guò)曲式分析，把握作品的基本結(jié)構(gòu)形式

鋼琴方面的文獻(xiàn)資料浩如煙海，海量存在，其樂(lè)曲的體裁也是十分地豐富多彩，相當(dāng)多的作品都有其基本的結(jié)構(gòu)形式，諸如二段式以及三段式，在大型套曲中不僅有組曲、奏鳴曲式，還有變奏曲式、回旋曲式等等基本結(jié)構(gòu)形式。而又有些曲式結(jié)構(gòu)又在自身框架中進(jìn)行了發(fā)展和大量改變，甚至很多地方為了更好地服務(wù)于表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容在各種結(jié)構(gòu)和體裁中進(jìn)行了大量的互相間的融合。因此，筆者認(rèn)為，處理好一首作品不僅要對(duì)作者所處的文化背景和歷史潮流以及他的思想進(jìn)行深入地了解和分析，還必須要對(duì)樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行仔細(xì)地分析研究。對(duì)樂(lè)曲的段落結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，其目的是為了明確作者的音樂(lè)發(fā)展的邏輯性和構(gòu)思，從而更加深入地對(duì)作品所要表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)涵以及作者為了更好地體現(xiàn)出本人的創(chuàng)作精神而采用的作曲技法進(jìn)行理解。以李斯特的《狂想曲》為例來(lái)說(shuō)明，在各段各章中明顯地看出有不同的風(fēng)格和不同的速度，為了把握好樂(lè)曲，就必須要分析理解出每個(gè)部分和整體間的關(guān)系，還要明白每個(gè)部分間所存在的聯(lián)系以及和諧之處。另外，在分析樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)時(shí)，部分間的烘托、配合以及聯(lián)系，就必須要求學(xué)生掌握好復(fù)調(diào)、曲式、和聲等方面的知識(shí)。但是，有很多學(xué)生，卻總是看重練琴，總是花大量的時(shí)間和精力去完成同樣的動(dòng)作，而不去對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行研究。因此，筆者認(rèn)為，學(xué)生要能夠處理好作品，就必須要全面地學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，提高其文化素養(yǎng)，只有如此，才可能準(zhǔn)確地把握住作品的邏輯性。

三、通過(guò)音樂(lè)形象典范去準(zhǔn)確理解作品

鋼琴音樂(lè)屬于聲音藝術(shù)，分析樂(lè)曲結(jié)構(gòu)、查閱文獻(xiàn)資料僅僅是認(rèn)識(shí)作品的開(kāi)始動(dòng)作。彈奏鋼琴以及欣賞音樂(lè)必須要有十分實(shí)在的聲音形象，這是能夠認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的基本前提。上世紀(jì)俄羅斯著名作曲家和鋼琴家謝爾蓋瓦西里耶維奇拉赫瑪尼諾夫在其著作中提出使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)一個(gè)作品的整體的最好途徑就是讓他們?nèi)ヂ?tīng)音樂(lè)會(huì)，體會(huì)鋼琴家們是如何演奏的。筆者認(rèn)為，這是很有道理的，因?yàn)殇撉偌覍?duì)作品的理解和研究是十分透徹的，能夠在充分發(fā)揮個(gè)性的基礎(chǔ)之上深刻地領(lǐng)會(huì)到作者在不同時(shí)期中作品中所表達(dá)的精神。高質(zhì)量的音樂(lè)會(huì)或是高質(zhì)量的鋼琴家們的演奏錄音，它所刻畫(huà)的音樂(lè)形象、表現(xiàn)的音樂(lè)意境、把握的音樂(lè)風(fēng)格以及處理藝術(shù)內(nèi)容、技巧和技術(shù)等方面都具有強(qiáng)烈的典范作用。學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中，不只是純粹的感受、欣賞音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的精神和形象過(guò)程，更重要的是學(xué)生也在學(xué)習(xí)演奏作品的過(guò)程。典范的音響形象能夠引向?qū)W生去正確地、準(zhǔn)確地理解和把握音樂(lè)，是學(xué)生認(rèn)識(shí)作品和學(xué)習(xí)演奏家作品的重要部分。

作者：劉凌飛 單位：西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院