自從"素質(zhì)教育"春風(fēng)般吹遍神州大地，各級(jí)各類學(xué)校便有了層出不盡的新人新事，比如杜郎口中學(xué)，對(duì)于杜郎口中學(xué)來說，這種模式可能正好符合本校的實(shí)際情況，可是一經(jīng)推廣，去參觀的、取經(jīng)的，摩肩接踵，不管是否使用，回到本地一律生搬硬套，這種類似的教育跟風(fēng)現(xiàn)象層出不盡。讓人真是應(yīng)接不暇，嘆為觀止，各種形式的表演，唱念做打，無所不用其極，唯恐被笑話了去，被說成沒有跟上素質(zhì)改革的教育。也不乏有些人又開始追根溯源，提出這樣或那樣的理論來做依據(jù)。其實(shí)，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，其子民眾多，智力各異，風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，確確實(shí)實(shí)需要因材施教。但是這個(gè)"才"，應(yīng)該是個(gè)人的天賦：唱歌天賦好的，主攻音樂；舞蹈天賦好的，主攻舞蹈；體育天賦好的，主攻體育；動(dòng)手能力強(qiáng)的，主攻技術(shù)……如此類推，方能夠"天生我材必有用"，而不至于把所有的孩子送進(jìn)機(jī)器，統(tǒng)一成"品學(xué)兼優(yōu)"的所謂好學(xué)生。若如此說來，那些成績(jī)不好的孩子，豈不是成了廢材？但是，那些孩子長(zhǎng)大后恰恰是給我們制造糧食和生活必需品的勞動(dòng)者，按照前面所說的理論，那豈不是無用之才了么？究其根本，是我們的教育體制上有問題，本身就是互相矛盾的———既要用分?jǐn)?shù)來衡量一個(gè)人的一生，又要"因材施教"；既要用一把尺子來測(cè)量一個(gè)人的未來，又高喊著"素質(zhì)教育"的口號(hào)。如果想徹底改變這種現(xiàn)狀，那就要從根本上杜絕形式主義。真正達(dá)到"因材施教"，就要根據(jù)個(gè)人的天賦，讓孩子能受到公正、平等的應(yīng)得的教育，那就是--擅長(zhǎng)什么主攻什么，別取長(zhǎng)補(bǔ)短，反而把長(zhǎng)處弄短了、沒了。這也就是所謂的"理論與實(shí)踐教育"，即文化教育與體能教育如果能夠完美的結(jié)合，那么一個(gè)國(guó)家就會(huì)發(fā)展的越來越快，態(tài)勢(shì)也會(huì)越來越好。

如二戰(zhàn)以后西方諸國(guó)：德、日、英、法、美、蘇等國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速復(fù)蘇與發(fā)展無不依賴其良好的工業(yè)基礎(chǔ)和良好的勞動(dòng)者素質(zhì)，其中勞動(dòng)者的素質(zhì)起了決定作用，特別是德、日兩國(guó)的發(fā)展更體現(xiàn)出職業(yè)技術(shù)教育在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大推動(dòng)作用。新加坡的分流制教育法更具獨(dú)特的魄力。而在我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育依然不能成為社會(huì)的主流，這就導(dǎo)致了許許多多的社會(huì)弊病，如考試中的作弊、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育之爭(zhēng)、諾貝爾獎(jiǎng)與我國(guó)的絕緣、人才發(fā)展的斷層、公民身體素質(zhì)的下降與惡化......可見教育改革大勢(shì)所趨、勢(shì)在必行。在教育改革總的方針原則應(yīng)該是：有利于國(guó)家、有利于民族、有利于個(gè)人才能的施展的開放式教育，即個(gè)人根據(jù)自身愛好，靈活選擇專業(yè)，由市場(chǎng)檢驗(yàn)其知識(shí)能力。未來教育應(yīng)當(dāng)二大版塊，即正常公民教育和非正常公民教育，正常公民教育發(fā)展職業(yè)教育、科研開發(fā)教育和混合型教育；非正常公民教育主要是限制自由教育，分為強(qiáng)迫勞動(dòng)教育和刑罰教育、道德教育，在兩大版塊中可分為兩大主線，即幼兒教育———少兒教育———中等教育———高等教育———終身教育。具體要求學(xué)生在綜合素質(zhì)方面全面發(fā)展，而教育部門也應(yīng)當(dāng)抓住相關(guān)環(huán)節(jié)。只有這樣才能使我們的教育做到因材施教，才能使國(guó)民素質(zhì)真正提高，才能使國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)民富強(qiáng)。

作者：楊寶君 單位：吉林省長(zhǎng)春市清華實(shí)驗(yàn)學(xué)校