羅曼•羅蘭(RomainRolland)是法國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)家、小說(shuō)家、劇作家，1915年羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在其50余年的創(chuàng)作生涯中，羅蘭對(duì)戲劇創(chuàng)作一直傾注著大量的心血，并為之默默奮斗了數(shù)十年，雖然他創(chuàng)作的戲劇并沒(méi)有給他帶來(lái)巨大的成功和輝煌，但戲劇創(chuàng)作對(duì)他一生創(chuàng)作的影響是不可低估的。正是出于對(duì)戲劇的癡迷和熱愛(ài)，羅蘭踏上了追求藝術(shù)之路，實(shí)現(xiàn)了“不創(chuàng)作，毋寧死”的誓言;正是隨著對(duì)戲劇文學(xué)創(chuàng)作的不斷深入，羅蘭的思想得到不斷升華，唱出了和諧、自由、人道的強(qiáng)音;也正是戲劇才使羅蘭將音樂(lè)和史詩(shī)融為一體，圓了他書寫“法蘭西的伊利亞特”之夢(mèng)。信仰悲劇和革命劇的創(chuàng)作，完成了他對(duì)戲劇創(chuàng)作的改革，并形成了自己獨(dú)特的戲劇文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，羅曼•羅蘭一生共寫了21個(gè)劇本，公開發(fā)表15部，保留下來(lái)可查的有12部，其中，真正能在舞臺(tái)上演出的不到一半。［1］108

在奧地利著名作家斯蒂芬•茨威格的羅曼•羅蘭傳記里，將羅蘭最后30年的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了總結(jié)和分類，其文學(xué)作品共分為五大類:第一類，戲劇系列，是羅蘭早期受莎士比亞作品的影響創(chuàng)作而成的;第二類，《信仰悲劇》系列，是羅蘭現(xiàn)存的劇本寫作最早的一組悲劇;第三，《革命劇》系列，是以法國(guó)大革命為題材創(chuàng)作的一系列戲劇;第四類，名人傳記系列，計(jì)劃編制成一個(gè)帶狀物，環(huán)繞在無(wú)形的神殿周圍;第五類，十卷本的《約翰•克利斯朵夫》的圓滿完成，把輝煌與偉大的公平正義融合在了一起，并預(yù)示著未來(lái)的親睦和諧。［1］49

由此可見，在五個(gè)系列中，羅蘭戲劇文學(xué)的三個(gè)序列，也正是他戲劇創(chuàng)作的三個(gè)階段:第一階段，是羅蘭在羅馬留學(xué)時(shí)的最初嘗試，一共寫了6部作品，但這些作品因?yàn)槟承┰驔](méi)能搬上舞臺(tái)，連手稿也沒(méi)能保存下來(lái);第二階段，是寫在1893年至1898年的三部“信仰悲劇”，于1913年整理出版;第三階段，是在1898年至1939年長(zhǎng)達(dá)40年間創(chuàng)作的8部“革命劇”，這也是羅蘭戲劇文學(xué)作品的主體。

第一階段，圓了作者戲劇文學(xué)創(chuàng)作的“和諧”之夢(mèng)。羅曼•羅蘭對(duì)戲劇的酷愛(ài)和癡迷源于受莎士比亞戲劇魅力的感染，羅蘭的藝術(shù)之夢(mèng)由此萌發(fā)。

他后來(lái)在回憶錄里講道:“1884年8月，我投考高等師范學(xué)校未被錄取，就是因?yàn)槲野炎詈玫臅r(shí)光，我可以說(shuō)我的最好的血液給了莎士比亞。我把他整個(gè)兒給吞下去了。或者，不如說(shuō)是我被他整個(gè)兒吞沒(méi)了。”大學(xué)畢業(yè)后的羅馬生活對(duì)羅曼•羅蘭的戲劇創(chuàng)作起著決定性的作用。他在羅馬觀看了許多由歐內(nèi)斯朵•羅西扮演主角的莎士比亞戲劇，羅西的系列演出展示了莎士比亞戲劇的魔力，也震撼了羅蘭的心靈，那些人物強(qiáng)大天性中的狂野，是能穿透一切真實(shí)和壓倒一切的精神風(fēng)暴。羅蘭的激情猶如一匹脫韁的野馬，他迫不及待地要投入創(chuàng)作中，緊接著羅蘭一氣呵成，寫出了一組源于古典主義的戲劇。

在這些戲劇中還明顯留有莎士比亞戲劇的影子，但是出于對(duì)貝多芬和瓦格納的熱愛(ài)，羅蘭將“交響樂(lè)”融入了他早期的戲劇創(chuàng)作中，在表現(xiàn)形式上，他也有所創(chuàng)新，立下了一條源于音樂(lè)的戲劇文學(xué)創(chuàng)作規(guī)則:“音樂(lè)就這樣成為戲劇的源泉，而我就此從戲劇創(chuàng)作邁出了第一步。”［2］

在羅馬工作的第二年，羅蘭以文藝復(fù)興時(shí)期的意大利為背景完成了他的戲劇處女作《奧西諾》，隨后羅蘭還寫了《安彼度克里思》和《巴格利奧尼》兩個(gè)劇本。回到法國(guó)后，又陸續(xù)寫了《尼俄柏》《卡利居拉》《圍攻曼圖瓦》《讓娜•德•比埃納》等劇本。但是當(dāng)時(shí)羅蘭的劇本不被看好，雖然他早期的劇本被無(wú)情地湮沒(méi)，但從羅蘭自述中可以看到，他是用自己的戲劇圓一個(gè)“和諧夢(mèng)”。“和諧”是他早期戲劇的靈魂，也是他對(duì)法國(guó)前途命運(yùn)的思考。正如羅曼•羅蘭自己在《欣悅的靈魂》中回憶的那樣:“和諧是一切夢(mèng)幻之女王，也是我畢生的夢(mèng)。”［3］

第二階段，戲劇文學(xué)創(chuàng)作使作者用信仰點(diǎn)燃自身理想主義。“任何生命都是信仰的行為。沒(méi)有它，生命瞬間就會(huì)毀滅，堅(jiān)強(qiáng)的靈魂是在不斷運(yùn)動(dòng)的時(shí)間平面上行進(jìn)，沒(méi)有信仰的人就會(huì)下沉。”這是羅曼•羅蘭在《圣路易》劇本里的一段有關(guān)信仰的談話。

在羅曼•羅蘭青少年時(shí)期，他就堅(jiān)信自己是肩負(fù)著一種藝術(shù)使命來(lái)到人間的，他要傾其一生來(lái)完成這個(gè)使命。面對(duì)法國(guó)藝術(shù)的頹廢，他渴望為社會(huì)創(chuàng)造一種新的藝術(shù)。他畢生遵循“為人生而藝術(shù)”的觀點(diǎn)，積極追求一種健康樂(lè)觀的超凡脫俗的藝術(shù)創(chuàng)作，在戲劇中表達(dá)的是一種與眾不同的獨(dú)特的政治主張，為了拯救戰(zhàn)敗的法國(guó)，羅蘭勃發(fā)出一種新的理想主義。“信仰悲劇”是羅曼•羅蘭最早的一組悲劇。它們包括:《圣路易》《艾爾特》和《理性的勝利》，1913年，羅蘭將自己年青時(shí)代編寫的劇本又重新整理成一個(gè)集子在巴黎發(fā)表，總題是《信仰悲劇》。

《圣路易》是羅曼•羅蘭在1895年創(chuàng)作的戲劇中表達(dá)宗教激情最強(qiáng)烈的一部，也是羅蘭正式發(fā)表的第一部劇作，對(duì)于他來(lái)說(shuō)有著特殊的意義。這部劇作處處閃耀著瓦格納藝術(shù)精神之光，和諧地將英雄史詩(shī)、詩(shī)歌、傳奇劇、宗教詩(shī)結(jié)合起來(lái)，是一部有著濃厚音樂(lè)特色的宗教神秘劇，這部劇也體現(xiàn)了羅蘭將音樂(lè)滲透在戲劇中大膽的改革和嘗試。《艾爾特》于1898年5月在巴黎的創(chuàng)作劇院首演，這也是羅蘭第一個(gè)獲得上演的劇本。這部劇比《圣路易》創(chuàng)作意圖更加明確，進(jìn)一步為法蘭西人民注入信仰和理想。如果說(shuō)《圣路易》這部英雄史詩(shī)是對(duì)逝去歲月的追憶，那《艾爾特》就是用“一曲失敗者的悲歌”向人們吹響了號(hào)角，使人們覺(jué)醒。這時(shí)，羅蘭自己的信仰已經(jīng)從“宗教感情的激奮”上升為“民族感情的高漲”。《理性的勝利》創(chuàng)作于1898年7月。這部劇是信仰悲劇中的最后一部，它也明確體現(xiàn)了羅曼•羅蘭一個(gè)重要的思想:“失敗的辯證法第一次得到了充分的發(fā)揮，為失敗者所作的熱烈表白，以精神勝利對(duì)現(xiàn)實(shí)失敗進(jìn)行的重新評(píng)價(jià)，構(gòu)成了羅蘭道德感的核心。”［4］