摘  要：在市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的新形勢下，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，使之樹立正確的人生觀、價值觀，成長為德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；醫(yī)德教育；德才兼?zhèn)?br />       醫(yī)德，作為一種崇高的職業(yè)道德，隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，老百姓維權(quán)意識也在不斷增強，對醫(yī)務(wù)工作者的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高，這就要求作為未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)主力軍的醫(yī)學(xué)生，必須具備高尚的道德情操和全心全意為人民服務(wù)的奉獻精神。大學(xué)期間是醫(yī)學(xué)生人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，也是塑造良好醫(yī)德的重要時期，把握這一關(guān)鍵時期對醫(yī)學(xué)新生進行良好的醫(yī)德教育，對培養(yǎng)高尚醫(yī)德、精湛醫(yī)技的醫(yī)學(xué)人才具有重要意義。
      一、大學(xué)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的必要性
      醫(yī)學(xué)院校要抓好醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，就要對當(dāng)前我們面臨的形勢、 任務(wù)和教育對象有一個清醒的認識。首先，德育是我國高等教育的重要組成部分，醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校德育的基本內(nèi)容之一。高等醫(yī)學(xué)院校肩負著培養(yǎng)專門醫(yī)學(xué)人才的重任，在現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的新形勢下，必須認真研究如何加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育, 使學(xué)生懂得在未來的職業(yè)生涯中利用所學(xué)到的知識和技能, 更好地發(fā)揚社會主義人道主義精神, 實現(xiàn)救死扶傷的醫(yī)學(xué)目的, 這關(guān)系到我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的道德水平, 是社會主義精神文明建設(shè)賦予我們的重要歷史任務(wù), 對促進醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提高也有著重要的意義。醫(yī)學(xué)高等教育不僅要培養(yǎng)醫(yī)技精湛的醫(yī)學(xué)生，更要培養(yǎng)醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)人才。中華民族歷來重視醫(yī)德，“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”等至理名言，表明了中國幾千年的醫(yī)學(xué)文化，在漫長的進化發(fā)展中，形成了自身特有的道德觀和價值觀。從孫思邈的《大醫(yī)精誠》到繆希雍的“醫(yī)乃仁術(shù)、濟人為本”，再到現(xiàn)代外科學(xué)之父裘法祖“忠誠祖國、俯首為民”的大愛精神，都要求為醫(yī)者有高尚的醫(yī)德。而時代的發(fā)展要求醫(yī)學(xué)畢業(yè)生大部分從事基層醫(yī)療，故更需要有崇高的醫(yī)德修養(yǎng)。然而，近年來的學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專業(yè)除熱愛醫(yī)學(xué)事業(yè)外，也增加了實用成分和功利色彩，從醫(yī)不是因其崇高而是為其實惠，不是全心全意為人民服務(wù)而是為謀私利，由此就很難避免未來的白衣天使誤入歧途。當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校重醫(yī)技輕醫(yī)德教育已成為普遍現(xiàn)象，殊不知如果行醫(yī)者沒有崇高的醫(yī)德，那么就有可能損害患者的利益，走向犯罪以至危害社會，如：器官移植淪為器官盜竊、器官買賣，安樂死成為褻瀆生命，人工生殖走向克隆人類等；個別義務(wù)工作者不嚴于律己，醫(yī)德修養(yǎng)淡薄，崇尚拜金主義，以致出現(xiàn)了用假藥、濫檢查、收回扣、要紅包現(xiàn)象；還有甚者不以患者生命為重，導(dǎo)致醫(yī)療事故，給患者帶來不必要的身心傷害，引起社會的廣泛關(guān)注，因此醫(yī)學(xué)教育中的醫(yī)德教育應(yīng)得到加強，在起點上給未來的白衣天使正確的引導(dǎo)，以防受不正之風(fēng)影響，使醫(yī)學(xué)新生樹立正確的道德觀和價值觀，培養(yǎng)獻身醫(yī)學(xué)，恪守醫(yī)德，精益求精的精神。
      其次，在經(jīng)濟全球化的浪潮中，國內(nèi)醫(yī)療資源進入國際優(yōu)化總渠道，在國際范圍內(nèi)進行資金、科技、管理經(jīng)驗、知識、人才等要素的優(yōu)勢互補，這一方面有利于我們引進和學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化的最新成果、先進的醫(yī)療管理經(jīng)驗包括醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育經(jīng)驗，從而推動醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育方式方法和手段的現(xiàn)代化，也有利于擴大人們的知識范圍，促進人們進一步解放思想，更新觀念，為醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育帶來更加豐富的教育內(nèi)容，注入新的活力；另一方面，各級醫(yī)療機構(gòu)及其從業(yè)人員將走上國際大市場， 市場的參與各方不僅需要借助于現(xiàn)代經(jīng)營管理和現(xiàn)代技術(shù)，而且還需要借助于人才的主動性、創(chuàng)造性及職業(yè)道德自覺性，否則，難以在激烈競爭的市場中求得生存與發(fā)展。這必然要求醫(yī)療行業(yè)更加重視醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育。
      二、大學(xué)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的實踐途徑
      2.1  加強人生觀、價值觀、世界觀的教育。正確的人生觀、價值觀、世界觀對一個人的成才具有重要作用。就醫(yī)學(xué)新生而言，應(yīng)以熱愛共產(chǎn)主義、社會主義、集體主義為教育主題，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容，使學(xué)生樹立全心全意為患者服務(wù)的人生觀，樹立人民群眾利益高于一切的價值觀，樹立正確的、科學(xué)的世界觀，并作為終身的奮斗目標(biāo)付諸行動，實踐于整個的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中。
      2.2  加強救死扶傷的人道主義精神教育。健康所系，生命相托，竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和人類身心健康奮斗終生。開學(xué)伊始，就應(yīng)該對學(xué)生進行醫(yī)學(xué)生誓言教育，要使醫(yī)學(xué)生意識到，維護和促進人類健康，是醫(yī)學(xué)永恒的主題，自己不單單是一名醫(yī)務(wù)工作者，同時還應(yīng)該是一個充滿責(zé)任感和使命感的人道主義者，只有在這一宗旨的指導(dǎo)下，才能在祖國和人民需要的時候勇往直前、義無反顧，才能在面臨危險、情感等問題時，做出正確的抉擇，如在抗洪救災(zāi)中，在SARS肆虐中華大地時，在抗雪救災(zāi)里以及無情的5.12汶川大地震中，都有醫(yī)務(wù)工作者無私的付出，有可歌可泣的感人事跡。通過醫(yī)德教育，使醫(yī)學(xué)新生們意識到醫(yī)學(xué)在和諧社會所肩負的歷史使命和挑戰(zhàn)，在民族大難面前和人民需要時應(yīng)積極響應(yīng)黨的號召，為廣大人民服務(wù)。
      2.3  加強在實踐中醫(yī)德教育。對醫(yī)學(xué)生來說，暑期社會實踐就是進行醫(yī)德教育很好的實踐課。在實踐中要培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作，吃苦耐勞的素質(zhì)。醫(yī)務(wù)工作者是需要合作精神的，如一個手術(shù)的實施需要幾個人的參與，一項新技術(shù)的開展需要許多人的團結(jié)合作，而當(dāng)前大學(xué)生獨生子女漸多，往往欠缺團結(jié)合作意識，所以社會實踐是一種精神上的升華，在社會實踐中要嚴格要求，正確誘導(dǎo)，切忌走過場，敷衍塞責(zé)。
      2.4  加強醫(yī)學(xué)教學(xué)中的醫(yī)德教育  在醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中滲透醫(yī)德教育，既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能活躍課堂氣氛，學(xué)生易于接受。由于每門課均有其特點，可以依此為據(jù)，進行不同形式的醫(yī)德教育。如在人體解剖課的實驗課上，除講授內(nèi)容外，還可以結(jié)合外科手術(shù)中由于大夫責(zé)任心淡薄造成的器官錯切、多切引發(fā)醫(yī)療事故；在組織學(xué)教學(xué)中，可以結(jié)合由于臨床醫(yī)生的疏忽造成病理切片漏診、錯診等問題，對醫(yī)學(xué)生進行為醫(yī)者要有一絲不茍的工作態(tài)度教育，既體現(xiàn)了學(xué)好醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程的重要性，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)了嚴謹求實的品德品質(zhì)。如此將醫(yī)德教育融于專業(yè)課教學(xué)中，既做到了教學(xué)又做到了育人。